的思維方式，所謂的文化入侵，也就是指的這種狀況。”

“文化入侵？”郭守雲也承認自己不是治政施政的料子，一個人即便是再自信，也不能把自己當成無所不能的神。////否則那就不是自信而是盲目自大了。而在一個國家地日常工作中。除了經濟建設的工作之外，還有其他的很多內容。比如教育政策的制定，文化政策的制定，國家統戰策略的制定等等等等，試想，這麼多的問題堆積在一起，郭守雲自己一個人怎麼可能全盤的把握起來？他即便是諸葛亮再生，估計也沒有那個本事吧。

“怎麼？瞧不起這個問題？”扭過頭來，瞟了枕邊的男人一眼，葉列娜笑道，“告訴你，對於如今地遠東甚至是整個俄羅斯聯邦來說，這個問題才是關鍵中地關鍵。儘管我仇視布林什維克黨，但是卻不能不欽佩他們的施政策略，在他們地施政綱領中，幾十年如一日的牢抓一個問題，那就是國民思想，正因為如此，過去幾十年間，蘇聯國內的一大堆社會問題，才會令西方那些社會學家們看不透、摸不著、研究不明白。愛國主義也好，英雄主義也罷，說到底，它們都是一種思想引導的手段，這就類似與宗教信仰，以一種思想為準繩，將整個國家上億民眾牢牢的捆綁在一起，同時呢，在這個過程中，再不間斷的宣揚擴大國家外部矛盾，讓每一個人都產生一種印象，即自己生活的這個國家，時時刻刻都處在來自四面八方的壓力威脅下。如此一來，國內的任何階層矛盾，都能夠在很大程度上得弱化，甚至是遮掩。在前蘇聯時期，所謂的生活物資短缺、政府官員**問題是從八十年代才開始的嗎？很顯然，答案不是這樣的，毫不客氣地說，從斯大林時期，這些問題就已經出現了。可為什麼當時聯盟內部沒有出現八十年末的政治危機呢？在我看來，其主要原因不在別的，就在於聯盟在國民思想把握方面做的工作很牢靠，大量的社會問題都被人為的掩蓋起來了。而隨著戈爾巴喬夫的改革，這一工作成果從根本上被放棄了，戈氏對外尋求與西方國家的合作，而且喜歡片面誇大聯盟同西方國家的友好關係，對內呢，則是極力的宣揚改革，在他的嘴裡，聯盟國內的種種矛盾似乎都深刻入骨了。受他這種做法的影響，聯盟國民自然就會在思想上產生一種鬆動，他們認為這個國家不存在外部矛盾，反而是內部的問題多如牛毛，而且這些問題，還不是靠那種改良性的革新所能解決掉的。就這樣，一場全聯盟範圍內的政治危機出現了。”

郭守雲自從轉生來到這個世界之後，甚至是在前世的時候，便喜歡琢磨蘇聯解體的因素問題，而在這方面，他也聽過、看過、想過無數的原因，而在這其中國民思想的因素，也曾經有過涉及，只不過沒有談論的這麼深入，而今，聽葉列娜談到這個問題，他難免會直接考慮到遠東的問題。而在眼下這個關頭，這一問題的談及顯然十分必要的，至少，它能對遠東共和國的初建工作起到一部分指導性的作用。

“蘇聯的問題目前已經成為了過去，歷史即便存在反覆性，它也不可能重新出現在人們的視野之中了。”葉列娜繼續說道，“但對於你來說，這個問題卻不能不慎重考慮，畢竟遠東的民族狀況複雜，同時呢，地域性的思想文化還沒有形成一個統一體，在這種情況下，再配合以複雜的政治形勢、日趨擴大的貧富分化、地區經濟的展不平衡，蘇聯曾經面臨過的問題，你同樣也可能會遇上。為此，你從現在開始，就應該著手準備應對這種危機的出現了。文化是一種很繁瑣的東西，同時也是一種隱性的東西，它看不見摸不著，可又能對這個社會的穩定產生很強大的影響作用，在這種情況下，任何一個國家的統治，都不可能對它掉以輕心的。正是基於這一點考慮，我建議你在組構遠東政府部門的時候，應該將文化、教育兩個部門當做重點來抓。國民的素質教育配合以強有力的思想教育，新聞媒體的輔助作用，影視書刊等文宣工具的隱性引導，有十年的時間，遠東人的思想將會重新穩定下來，也只有到那個時候，他們才會摒棄這兩年來的思想沉澱，擺脫那種一切以利益為主的國家觀念。另外，在做這項工作的同時，你也要凸顯郭氏集團在遠東共和國內的特殊地位，最好的方式就是透過連篇累牘式的宣傳引導，給遠東人造成一種思想上錯覺，讓他們片面的認為，郭氏集團實際就是遠東共和國內的國營性企業，是所謂公有制佔主體的、其經營與展都在為所有遠東人謀利的國有經濟實體。只有這樣，郭氏集團才能擺脫來自遠東內部的嫉妒性目光，從而在根本上有效的佔有遠東資源。”

人家的改革都是便國有為似有，而葉列娜的建議呢，卻是讓郭守雲變郭氏集團