某曬Σ皇羌壇杏謐嬉擔��欽嬲�目孔約旱乃�執蚱矗�壞鬩壞巫�呂吹慕�健Ｒ虼耍�蘼凼竊諢�聳瀾紓�故竊諶�蚋緩榔笠導依錚��際塹敝�蘩⒌摹笆瀾緹�們咳恕保��氖亂稻��誦磯嗟謀浠�⑺暝路繚頻南蠢瘢�蘼凼茄侵藿鶉詵綾��故僑�蚓�貌瘓捌���紀α⒐�矗�倭⒉壞梗�幽持殖潭壬俠此擔�羆緯纖�斕嫉募�乓丫�竅愀劬�梅比俚囊桓魷笳鰲！　∽怨龐⑿鄢鏨倌輟　。保梗常改輳吩攏�羆緯銑鏨�誄敝菀桓鍪橄闃�遙�蓋桌鈐憑�塹鋇氐男⊙�３ぃ�ザ潦�櫚乃�遠�佑瀉芨叩鈉諭��Ｍ�⒆右猿銜�荊�猿洗�耍�虼爍��尤∶��凹緯稀保�患胰說納�釧洳桓蛔閎匆舶簿財膠汀！　〉�鎂安懷ぃ�捎諶站�只��鈐憑�患抑緩們ㄍ�愀郟�吹較愀鄄瘓茫�捎諫�畹鬧匱梗�壞餃�輳�鈐憑�鴕蚍尾∪ナ懶耍�患胰說鬧氐Ｑ乖諏四杲觶保此甑某ぷ永羆緯系納砩希�饈鋇乃�乖諫現醒В�邸Ｋ�冢保梗罰改瓿靄嫻鬧�鰲抖�鞣較嚶觥芬皇櫓姓庋�吹潰骸拔頤鞘親≡詵銜鋃焉系囊淮�耍�諞桓齟遊鞣轎幕�姓酒鵠吹模�囟ㄒ�罷伊硪桓齜矯胬此閹饜碌納杓品椒ā！�&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp　電子書　分享網站

東京國際時裝之父（2）

和“三宅一生”一起飛翔 １９７０年，雄心勃勃的三宅回到東京，準備實現自己日益成熟的服裝思想。沒有資金，靠朋友們集資。而當時他已經３２歲了，但少年時培養出的勇氣讓他對自己充滿信心。 １９７１年２月，他在東京第一次展示他的新時裝系列。那是一組採用柔道服的粗棉布做成的時裝，結果根本沒有多少人賞識，大多數日本人不能接受這種跟他們自己民族服飾如此相似的新設計，他們認為只有歐洲的服裝才是最好的，卻看不清身邊的珍寶，他們嘲笑三宅設計的是“裝土豆的口袋”。 三宅一生從來不是輕易折服的人，他有堅定的信念和強大的意志力。為了取得信賴和理解，他在７０年代不斷舉辦大型服裝表演，表演展示的服裝都滲透著日本民族精神的情趣。 儘管國內沒人欣賞，但三宅一生決定牆內開花牆外先紅，利用日本的崇洋心理，他想先開啟歐洲市場，再回來進入日本。 １９７１年他的“土豆口袋”被搬到紐約去表演，１９７３年，他的設計又進軍巴黎。在西方，三宅比國內更早地引起了廣泛的注意。當他那嶄新的服裝藝術在紐約和巴黎展出時，立即引起了莫大轟動，社會輿論紛紛議論這位時裝界的新星。 但是尊重西方傳統的三宅卻發現自己無法植根於他人的國土，巴黎是個大都市，這裡充滿著妒忌和競爭，作為一個外國人，在這裡奮鬥太艱難了！而且即使闖出路子，也得不斷修改自己的思路來迎合別人，而這是注重自我的三宅無法接受的。 他決心不走西方人已經踏出的道路，他要把日本的服飾傳統與西方的經驗結合起來，在時裝上把東方的文化、東方的服飾觀念推向全世界。他著意研究和服，他經常說“發掘出和服後面的潛在精神”，而這句話概括了他的全部設計思想。 三宅的想法是一個革命性的突破，在當時，因為西方的發達，又是時裝的發源地，所以落後的東方國家都惟西方馬首是瞻，缺乏自己獨特的創造力。而事實上，由於東西方審美的不同，觀念上的差異，這些決定了服飾上的差異。歐洲民族自文藝復興以來，強調的是凸現自我、官能刺激，因此服飾多為充分表現或甚至誇張人體線條，緊胸、束腰、凸臀等手法無所不用其極，而東方民族的心理是含蓄、忍耐、內斂的，通常表現為寬衣博帶，把身體隱藏在衣服之中，追求一種人與自然的和諧融合。如果不顧現實，硬要照搬西方那一套，只會使東方人顯得可笑而滑稽！ 三宅早就厭倦了高階時裝的拘泥於形式，而１９６８年法國大學生的騷亂，促成他設計思想產生飛躍：時裝應跳出象牙之塔，走向大眾化和民主化。 離開了鬱悶的巴黎，三宅來到了紐約，他一邊搞成衣時裝，一邊進一步求索他關於服裝和服裝功能的思想，最終他想通了，要拋開西方文化帝國主義的限制，在古老的東方古老文明中探尋新的靈感，這就是結論。他在１９７８年出版的著作《東西方相遇》一書中這樣寫道：“我們是住在廢物堆上的一代人，第一個從西方文化中站起來的，必定要尋找另一個方面來搜尋新的設計方法。” 和“三宅一生”一起飛翔 １９７０年，雄心勃勃的三宅回到東京，準備實現自己日益成熟的服裝思想。沒有資金，靠朋友們集資。而當時他已經３２歲了，但少年時培養出的勇氣讓他對自己充滿信心。 １９７１年２月，他在東京第一次展示他的新時裝系列。那是一組採用柔道