逝，卻只能無奈地說“天涼好個秋”！　健康的時光是可以這樣肆意揮霍的嗎？“40歲之前拿命換錢，40歲之後拿錢換命”，這話前半句或許是可以實現的，但後半句就不是那麼回事了。如果真的能夠“拿錢換命”，那許多得了重病的名人和富豪就不會那麼早離開人世了。因為他們並不缺錢，也完全有條件停下手裡的工作全力配合治療。但事實是，他們最終還是沒能挽留住生命。　當洪水衝潰了堤壩，再好的水利工程師也不能立刻堵住決口；當導火線已經燒進炸彈的內部，再好的排爆專家也無法制止爆炸；得了無可挽回的絕症，再好的醫生也擋不住死神的雙手。所謂無可挽回的絕症，其實就是病邪長期積累後的總爆發。

洪水過後，我們還有機會亡羊補牢，整修水利。但是，人的生命只有一次，失去了，就再也沒有了。

可是，我們為什麼要允許病邪積累到足以摧毀生命的程度呢？我們為什麼要把僅有一次的生命像押寶一樣押在所謂的奇蹟上，指望“神醫”來起死回生呢？這難道不是對生命認知的嚴重顛倒嗎？　況且，幹一番事業並不一定要以透支健康、危及生命為代價。身手矯健、頭腦清晰、身心合一地生活，只會讓你的工作效率更高，事業幹得更好。

截肢的人最懂得奔跑的快樂，盲人最渴望燈火的光明，聾啞者最嚮往音樂的美妙。有人說，人生就是這樣，總是失去了才知道珍貴。但我要告誡大家，人生不該是這樣的，我們還可以選擇在擁有時去珍惜。這樣，即便不得已而失去，我們也會胸懷坦蕩。

有多少人去認真思考過《道德經》裡“物壯則老，是謂不道”（事物盛壯之時，往往意味著衰敗的開始）這句名言呢？如果從“顛倒之術”的角度看這個問題，我們是否該在健康的時候就開始預防疾病呢？

“在別人貪婪的時候恐懼，在別人恐懼的時候貪婪。”股神巴菲特可能從未讀過《道德經》和《黃帝外經》，但天下的道理都是一樣的，“顛倒之術”就隱藏在他這句名言裡，說法不同，道理殊途同歸。

有呼就有吸，有陰就有晴，有花開就有花謝，有月圓就有月缺。這道理誰都懂，可輪到我們自己卻變成了：得到了就不能失去，佔有了就不能放手。一旦失去了，放手了，我們就會痛苦，就會煩惱，就會抱怨。　。。

第一章　自愈有道，曙光在前（2）

古人說：“濃肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。”

是的，即便是斜陽衰草，幾縷青煙，彈一曲清音瑤琴，和一管婉轉洞簫，錯落掩映之間，筆墨山水之意亦在其中矣。

懂得迴歸平淡，能在常態的生活中品出滋味，從容不迫的人就會明白“顛倒之術”的深意。我也深信，只有這樣的人，才能獲得健康以及精神、事業的雙豐收。

活用中醫，迴歸純淨，迴歸身心合一，迴歸天道自然。如是，我們今生才有無病可治的境界。

心靜自然涼——“垂衣裳而天下治”的健康之道

透過調心來調身，就能“心安而不懼，形勞而不倦”，“形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。這真是省力又高效、“垂衣裳而天下治”的自然健康之道呢！而最容易上手的靜心方法就是做金雞獨立和聽古琴音樂。

有朋友會問，心靜自然涼，就是強迫自己什麼都不要想嗎？如果是，這算不算自我壓抑呢？

我想說的是：心靈寧靜本身就是一種愉悅，何來壓抑呢？以一顆清澈之心看世界，往往更容易發現美好。在濟公和尚眼裡，一個平凡的黃昏也可以那麼充滿韻味，他寫道： 幾度西湖獨上船， 篙師識我不論錢。 一聲啼鳥破幽寂， 正是山橫落照邊。

而寒山子在描述寧靜之美時，也寫得相當傳神，頗有隻可意會、不可言傳之妙： 吾心似秋月， 碧潭清皎潔。 無物堪比倫， 更與何人說？

世間本就有兩種快樂，一種來自感官刺激，一種來自心靈；一種是消耗式的，一種是生長式的。

《黃帝內經》開篇不談疾病，不談治病，而是將人們從千變萬化的