而他這一耽誤，就給了陳德興更多的時間安排出海自立的大事。

一副他親自繪製的東亞地圖鋪在書桌上面兒，在得到了劉陽的密報後，陳德興立即就將黃智深和任宜江招到了都統司，加上錦衣堂的頭子劉陽劉道士，四個人一塊兒圍著地圖開起了小會。

此時的東亞海岸線和後世不大一樣，蘇北和上海的許多土地還淹沒在水下，山東北部由黃河泥沙淤積起來的土地也沒有後世那麼大。不過遼東半島、朝鮮半島、日本列島、濟州島、琉球群島還有臺灣島的地形卻沒有什麼變化。只是它們的名稱和後世所用的不大一樣。

朝鮮和韓國是沒有的，只存在一個高麗王國，國王姓王，史稱王氏高麗，如今在位的是第24代國王王倎。這個王氏高麗的領土並沒有囊括整個朝鮮半島，半島北部靠近鴨綠江的山區都是大蒙古國的領土。

王氏高麗的國土目前有六道兩界，分別是京畿道、西海道、楊廣道、全羅道、慶尚道、交州道，以及用蒙古接壤的邊境地區東界和北界。首都設在京畿道的開京，也就是後世的開城。另外，位於南宋、蒙古、高麗、日本四國交匯之處的濟州島，此時也是王氏高麗的領土，稱耽羅郡，由開京的高麗朝廷派出郡守，但是原來的耽羅星主（國王）高氏一族仍然保留著很大的權力。這樣的政治格局有點類似於大宋這邊的羈絆州。

黃智深和任宜江前一陣子隨著泉州黃家的商船去了趟高麗，中途就在濟州停留，順便考察了一番濟州的防禦和風土人情。看到陳德興將手指向了濟州島，黃智深便低聲道：“將主，那裡人口不多，不過一萬多戶，地盤是不小，東西有140裡，南北有50裡。該島的中央有一座大山，高約數百丈，名曰瀛洲山。瀛洲山周遭倒頗為平坦。其島東部有大片草地，水草豐美，適合放牧，據說那邊自古就是產馬之地。不所產之馬體形體矮小，只能用來負重不能用於戰馬。

此外，此島還是往來高麗、東瀛、大宋和北地貿易的要衝。自江口直航濟州約1000裡，自濟州往東南約500裡就是東瀛的商埠博多，我們黃家商行在那裡有分號，是我四叔在主持。自濟州往北200裡就是高麗全羅道沿海的大島珍島，自珍島再往北700裡便是曾為高麗陪都的江華島。自珍島東行400裡則是巨島。珍島東南，位於高麗和東瀛之間還有一個名叫對馬的小國，是附屬於東瀛鎌倉幕府的。我們黃家同對馬國的國主少貳氏也有些往來。

對了，在東瀛的博多是有許多大宋海商的。其中以臨安謝國明為首富，頗有財力，和東瀛的幕府和九州太宰府的大官相交甚密，得以壟斷博多的宋倭貿易。我們黃家的海船運去東瀛的貨物都由這些謝國明買斷，黃家在東瀛的採購也由謝國明代理。將主若想以濟州和高麗沿海為本據，不妨去見見這位謝大老闆。”

“濟州、高麗沿海還有九州的漢人多麼？可否為我所用？”陳德興輕輕敲打著地圖，低聲問道。

任宜江接過問題回答：“那裡的漢人倒是不少，歷朝歷代都有人海渡過去，有些已經傳了很多代，早就和當地人無二，只曉得先輩來自大陸，許多都在高麗、東瀛當官，自不會和我們親近。至於才過去不久的，倒是還記得自己是漢人，不過他們親近的也是大宋。除非以利誘之，否則他們是不會……”

任宜江沒有再說下去，不過陳德興也明白是怎麼回事。華人的凝聚力，說實在的是有點弱！歷史上飄洋過海去朝鮮、日本、琉球、南洋的華人也不少，可是後世那些地方，除了南洋還有個華人小國新加坡，有些國家還有總是在各種衝突中處於弱勢的華人族群之外，朝鮮、日本、琉球的華人完全被當地人同化！

華人族群在脫離母體對外擴張中的失敗並不是偶然的！而造成這一現象的原因，顯然不是華人不夠勤奮，不夠聰明或是太過軟弱。而是出在文化和組織這兩方面！

在陳德興看來，文化上的問題就出在儒學逐步走向文弱化之上，以儒學武裝思想的華人雖然勤奮、聰明、節儉，但是卻不大好鬥。

而且儒學是個偏重於哲學和文學的東西，依附於國內的官僚體系才能生存發展，其本身組織能力幾乎沒有。在海外華人社會遇到危機的時候，沒有一個強有力的思想或組織可以把所有人都團結起來，而是呈現出一盤散沙的局面。

一盤散沙，哪怕是金沙，也抵不過團結起來的垃圾！而將南番的猴子們團結起來的……據陳德興所知，就是宗教！

“道士，大明觀能不能在高麗、東瀛的漢人中傳教？”陳德興沉默半晌，突然提出了一個人任