事物。孕婦不能參加別人的婚禮，也不能觀看嫁娶，不能到新娘身邊去，忌摸新娘的轎子、嫁妝，忌到洞房裡去，忌坐新人的婚床，忌出席喜筵。這方面的禁忌前文（婚姻禁忌）中已談到過，這裡就不多說了。漢族、滿族、白族、彝族等許多民族都有此類禁忌的習俗。一般說來，這類習俗，其中當然也有為怕“喜沖喜”而影響到胎兒的意義，但更多、更主要的是在於害怕影響到嫁娶的一方，以為孕婦接觸嫁娶的事物，會對新娘子產生不利的影響。因為孕婦乃是被視為不潔的因素而加以避忌的物件，孕婦（俗稱“雙人體”）此時因其具有更為突出的異常性和危險的特徵而成為一種禁忌體。

（2）忌接觸孕婦、產婦

民間俗信，孕婦忌接觸孕婦、產婦。這裡邊有“喜沖喜”的顧慮，也有不潔對不潔，結果更不潔的思想，還有同類相斥，“二虎相鬥，必有一傷”的推導。總之，是擔心雙方或者對其中的一方不吉利。

民間忌諱孕婦與孕婦同坐一張長椅或同睡一張大床。其中除了一般禁忌相見的顧慮之外，還擔心會與對方“換胎”。假如自己本來懷的是個男孩，對方懷的是個女孩，據信，兩個在一起時，就可能會暗中調換過來的。這在重男輕女的時代，是很計較的。一旦有一個生男、一個生女時，那生女的就會想到，是因和那生男的孕婦在一起坐、睡時，被她偷換掉了的。這雖然是屬無稽之談，但在人們極端失望而又無其他理由可尋的時候，便也會很自然地聯想到這一層的。

臺灣高山族孕婦禁忌與曾流過產的婦女交換用物、借貸錢貨，恐怕被沾染而難產。對於多產、順產婦女家的東西則喜好借用，以求自己也多產順產。

東北鄂倫春族孕婦忌入產房。據說曾經有一個孕婦對一個產婦說：“你等等，咱倆一塊兒生吧。”結果那產婦就生不下來了。所以再不準孕婦進入產房。河南林縣一帶孕婦忌進產房，據說是怕孕婦自己會難產。東北一帶也有類似的習俗。當地禁忌孕婦看產婦分娩，也是怕將來自己難產。也許這是有一定科學道理的，因為孕婦看到產婦分娩時痛苦的樣子，會使自己產生某種心理上的壓力和精神方面的過度緊張，以致引起難產。白族也忌諱孕婦進產婦的家門，產婦生下小孩後往往在門前掛上蒸籠底，見到這個標記，孕婦就不能進去了。否則，孕婦會把產婦的奶踏幹，使新生嬰兒無奶吃。據信，孕婦腹中的胎兒會將產婦的奶吸了去。一個人的奶喂兩個嬰兒是不夠的，一般做母親的最怕的就是自己的嬰兒受屈，所以禁忌孕婦上門。如果孕婦無意中進了產婦的家，按白族的規矩，必須到這家潑水，以示賠罪和補救。東北一帶也有此俗，孕婦如果進了產婦的家門，並把產婦的奶給“帶走”了。產婦家一定要讓孕婦再把奶“送回來”的。“送奶”的具體做法是：由“帶走”奶的孕婦做一大碗麵湯送給產婦喝。進院時要喊著產婦的名字說：“喂，××，給你還奶來了。”這時產婦在屋裡要應聲：“哎，奶回來了！”接過麵湯後，產婦要揹著人，臉衝牆把麵湯全喝光。這和白族潑水一樣，是一種賠罪儀式和補救的措施。民間相信透過這種儀式和措施，那水和麵湯就會變成乳汁再回到母體身上，從而挽回孕婦所造成的損失。

（3）忌接觸喪葬

漢族、畲族、鄂倫春族等許多民族都有禁忌孕婦接觸喪葬方面各種事物的習俗。俗以為是“兇沖喜”，對胎兒不利。

孕婦忌看喪葬時做功德、上供、祭祖等，否則認為是大不吉利。畲族因祖圖花花綠綠的，據信，孕婦看了，會導致小孩生下後神經失常。孕婦忌觸棺木，忌看入殮、出殯，忌食葬儀食品，忌受喪家贈物，忌摸喪葬用具。否則，皆為大不吉利。孕婦忌入墳地，忌入喪家，忌走抬過死人的路。這一切都是為孕婦及孕婦腹中的胎兒著想。喪葬是凶事，有邪氣、穢氣，怕衝犯了孕婦，傷著了胎兒。即便孕婦是喪葬家親人，也要避開喪事。因為孩子未生就去送終是不吉利的。如果再悲傷痛哭起來，更會使孕婦母子雙雙受損。迷信者還以為接觸喪葬事物陰魂還可能會撲在孕婦身上，使胎兒受害。這些禁忌，總的說來，是擔心“兇”衝了“喜”，是要求孕婦節哀、保重身體的防禦措施，是為胎兒著想、重視子嗣的表現。

（4）忌接觸神事

婦女的不潔會褻瀆神明。孕婦因其不潔，所以忌接觸神事。漢族孕婦一般是禁忌參與祭祀的。據說孕婦靠近神龕、巫祝，都會汙染神地，冒犯神祇。滿族忌孕婦侍奉祖先神。臺灣禁忌孕婦擅入寺廟。湖北忌諱孕婦見到彌勒佛像。據《清稗類抄》雲：“（湖北）其地每月遊僧擔荷衣裝，乞