所以，要宣稱說自己比生活在這個年代的人更加了解眼前的這個世界完全是一個無稽的事情，這個世界的學者，如果抱著實事求是的態度，認真鑽研，對於這個世界完全可以得出一個客觀的看法，並且也完全可以認識到如果要改造這個世界應該如何做。七八十年的經驗實際上並不能夠幫助孫瑜更多，讓他比那位最瞭解中國的偉人更瞭解中國，甚至在目前他只能夠機械地重複那些被偉人做出的論斷。而改造這個世界和認識這個世界的關係是如何的呢？另外一位偉大的人說過：哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改造世界。

也就是說也許溫情脈脈的人道主義的宣揚者或者崇尚古典文化的新儒家所宣揚的東西勝過了虛無的共產主義的美好，但是事實證明，只有社會主義才能夠拯救現在的中國。

所以在學識淵博的洛甫同志面前，孫瑜的知識在細節上不足以支撐他的論斷。洛甫同志早就看過這兩本書，他和孫瑜所討論的是翻譯的細節，某個細微之處的處理反映了翻譯者對於著者整體理論的理解。洛甫同志所要和孫瑜討論的就是他對於這兩個方面——哲學的和經濟的兩個巨大的理論版塊的整體性理解，洛甫同志可以根據此判斷孫瑜的理論水平究竟是怎麼樣的。

對於孫瑜來說這比打仗還痛苦，他要絞盡腦汁地應付他以前從來沒有深刻思考的問題，因為這些問題有很多到了他所在的時代已經改換了頭面或者已經消失掉了。社會主義的建設破除掉了以前的上層階級：地主階層和建立在地主階層上的封建官僚階層被剷除之後，生成了新的官僚階層，從官僚階層中滋生的出的權貴資本主義，反哺演變而成的上層修正主義；資本主義全球化湧入產生的新買辦集團；新社會所面臨的問題是舊社會三座大山的新形式——封建主義、官僚資本主義和帝國…主義變形成為了貪婪的民間資本主義、權貴資本主義、國際資本主義，這三者之間相互吞噬，同時又吞噬一切能夠被其吞噬的，而相互吞噬的時候又相互合作不斷尋找新的可被其吞噬的新領域。

正如馬克思所說：人體解剖是猴體解剖的一把鑰匙。多了七十年或者八十年的經驗的好處就在這裡，他看到目前這個社會的形態，知道它會朝著哪個方向發展，它之後發展出來的東西會是什麼樣子的效果。

孫瑜對於洛甫同志的應付讓洛甫同志產生了這樣的印象，孫瑜同志對於社會的發展有著自己的思考，他的思考的方法和路線是唯物主義和馬克思主義的，但是他的想法還不成系統，有時候也比較悲觀。實際上經歷了七八十年，孫瑜早就知道不存在一個十全十美的樂園。最好的世界實際上是一個庸俗的世界，那其實是一個大家不關心政治，豬肉價格也不高的世界，年輕人發洩自己的鬱悶的方式就是在隔空的地方——譬如說網路上面打嘴炮。各種良心的歷史紛紛被髮明出來，大家不斷地發現自己上當受騙，再後來資本主義的發展就到了原有的社會主義外殼容納不下它的時候，到了這個時候，開始要在嚴酷的現實按照自己的“階級意識”選擇站隊並且破除掉以往的外殼的時候，最嚴酷的思想革命和社會革命的就會重新興起，生產關係必然要和生產力相一致，虛假的上層建築到了革新的時候，重鑄在血和火中進行。

當然，最終的結果是英特耐雄納爾一定會實現。

正如希法亨在書中信心滿滿地宣佈的一樣——“金融巨頭的獨裁統治最終將轉化為無產階級的專政。”

到了最後，孫瑜根本不知道自己在說什麼了，洛甫同志在這裡興奮地呆到了半夜，並且在走的時候覺得自己受到了孫瑜很大的啟發。馬家駒、李奇峰和羅志丹都驚訝於馬列學院的院長同志居然枉自屈尊地來和一名支隊副參謀長討論理論問題，可以說是驚詫莫名。同時在一旁深感惶恐不安。等到院長同志一走，他們便向孫瑜打聽這究竟是怎麼回事。等到孫瑜說明這是因為自己翻譯的書引起了院長的興趣的時候，大家已經驚訝得不能夠合上嘴巴了。

“不愧是外國留學生。”三位團職幹部這樣說道，再也不嫉妒孫瑜同志職務級別比自己高了。

洛甫同志回到了自己的窯洞，心情完全不能平復，藉著自己的這股衝動勁，洛甫同志開始寫東西。把從孫瑜那裡聽來的想法一一寫下來。油燈徹夜徹夜地亮著，劉英同志幾次三番地催促洛甫同志去睡覺，都被洛甫同志敷衍過去了。劉英同志也知道洛甫同志對於工作的熱情，她做在了洛甫同志的身邊，給他扇著扇子。等到早上洛甫同志停下了自己的筆的時候才愕然發現劉英同志靠著自己的書桌已經睡著了。

懷著