見一塊石碑，上邊刻著“幹河村”三個字。

“小辮子（水鏡的乳名）！哎喲，我的乖孫女終於來看我了！”

慕容水鏡的外婆面板黑紅，個子中等，看上去相當硬朗，笑起來也很親切，村裡人都叫她喜婆，因為她為人一向樂觀愛笑。

喜婆大概很久沒見孫女了，抱著慕容水鏡樂呵呵地跟她拉家常，而把凌羽完全晾在一邊。

“哎，小辮子，這個少年人是跟你一起來的嗎，他是誰啊？”幾分鐘後，喜婆才終於發現凌羽的存在。

水鏡把凌羽叫過來，然後介紹給喜婆：“外婆，我給你介紹一下，這是我同學，他叫凌羽，是我叫他陪我來的。凌羽，這就是我外婆。”

喜婆笑眯眯地打量凌羽，說：“阿羽，謝謝你陪我孫女來！來，現在你們快跟我去吃飯。”白族人通常都直接用“阿＋客人名字最後一個字”來稱呼客人，以表示親近。

“嗯！外婆，有沒有酸辣魚吃啊？”水鏡笑吟吟地說，那語氣聽起來就像是一個嘴饞的小女孩。凌羽從沒見過她那麼純真的樣子，不禁在心裡驚歎，原來她也有那麼可愛的一面。

“有有有，你想吃什麼都有。”

之後，喜婆把兩人帶進村子，逢人就介紹說：“這是我孫女，這是我孫女的同學。”

那是個小村子，大概只有五六十戶人家，因為地勢不平，房子分佈就有點散，村頭和村尾相隔很遠。

村裡的男子頭纏白色或藍色的包頭，身著白色對襟衣和黑領褂，下穿白色長褲，肩掛繡著美麗圖案的掛包。婦女多穿白色上衣，外套黑色或紫色絲絨領褂，下著藍色寬褲，腰繫綴有繡花飄帶的短圍腰，足穿繡花的“百節鞋”，臂環扭絲銀鐲，指帶琺琅銀戒指，耳垂銀飾，上衣右衽佩著銀質的“三須”、“五須”。

喜婆住的房子還不錯，應該算得上小康水平。

白族民居的平面佈局和組合形式一般有幾種，喜婆所住的那種叫“走馬轉角樓”，結構跟北京的四合院差不多，但有兩層，東北角的大門對著一面牆壁，上邊寫著一個“福”字。柱子上還有很多精細的木雕，各種動植物圖案造型千變萬化，甚至有玲瓏剔透的三至五層的“透漏雕”，多層次的山水人物、花鳥蟲魚都表現得栩栩如生。院子裡還有一個大花壇，裡邊有山茶、緬桂、丹桂、石榴、香椽等喬木花果樹。

喜婆十年前喪夫，家裡有一個三十多歲的兒子，媳婦也是三十多歲，還有一個十歲的孫子叫小天。

住在那裡的是一個大家族，除了喜婆一家，還有喜婆的弟弟、姐姐和他們的子孫們。

凌羽進門的時候就受到了喜婆“三道茶”的招待，第一道“苦茶”，第二道“甜茶”，第三道“回味茶”，寓意了人生是先苦後甜，然後慢慢回味。凌羽口渴得很，別說三杯茶，就是三十杯他也能喝完，也不管是什麼味道什麼意義。慕容水鏡就沒有這樣的待遇，因為喜婆說她不算是客人。

喜婆給兩個人各安排了一間房間，很是寬敞。據說那兩個房間曾經是慕容水鏡的媽媽和喜婆的大兒子住的。房間是瓦房，上邊架著十來根橫樑，讓凌羽感覺十分親切，因為他奶奶家住的也是這樣的房子。

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第六章　佛像密室殺人事件（3）

吃過具有特色的午飯後，水鏡的親戚們拉著水鏡在樹蔭覆蓋的院子裡問長問短，凌羽覺得自己呆在他們中間顯得十分多餘，就藉口去廁所離開了喜婆家。離開的時候他對水鏡使了個眼色，意思是他先出去看看情形，回頭再跟她說。

凌羽到外邊到處轉悠，不時有好心的村民過來問他是不是迷路了，他每次都是乾笑著回答他們：“我有指南針。”

羊皮捲上，12號地點那個小孔旁邊有一句註解：本來無一物，何處惹塵埃。

這是一句禪詩，出處可以查到，據說是一個和尚的“頓悟”，感覺很玄，但是現在各種版本的白話文翻譯意思都大同小異。

凌羽曾經把它當字謎來解，去問字謎高手，高手指出答案：“本”字“無一”就是“木”，“塵埃”是“、”，加上去就是“術”字。

凌羽也認為這麼解釋很合理，可是一個“術”字所蘊藏的資訊，比原來那句詩所隱藏的資訊不是更少嗎？

術，什麼術，術什麼？

在外頭苦思了半個多小時的凌羽找不到靈感，最終熬不住太陽的熱力，跑回了喜婆家裡。

到大廳裡找了一杯水喝下去後，凌羽去院子裡找水鏡。這時，水鏡那些