次想將商品揣到包裡的打算，但是安島她們總是死勁拽在手裡，她們還是滔滔不絕地給路人講解。

她們唾沫橫飛，而路人也欣然接受，最後他們將商品抱在手裡，露出一副無邪地笑容。他們還掏出手機，假裝不興奮的樣子。

但是他們總是落空了。因為安島她們馬上說：“先生，你需要在我們的慈善捐款單上籤個字，我們要幫助貧困的孩子，我們希望你能至少捐出五十塊錢，因為我們需要為他們獻出每人一套上學的課本。”

那個路人立馬變了臉色，但是他又轉而換回笑容，他總是說：“哦，這是應該的。”不過他又喜歡撥弄與此無關的東西，譬如他的包或手機，或者有的大腹便便的人還提一下皮帶，最後他們又若無其事地撫摸商品，還一直嘖嘆這件商品物有所價，但是他們又說，其實你們說出緣由來就好了，這件商品好像他們都覺得無所謂。

安島她們總是微笑著，那個路人就掏口袋，他們驚訝地說：“不對啊，我帶了五十塊錢的，不夠的。”

安島和夥伴就說：“那三十塊錢也好。”

他們又開始重新審視這件商品，最後他們似乎忘記了捐款的事情，因為他們開始懷疑自己被騙了，他們說：“你們找別人吧。”

安島的同伴總會大聲說：“你都說要了幹嗎不給錢啊。”

路人拔腿就走，像躲一場災難似的。而安島從來就不會和路人爭吵，只要路人不願意出這份錢，她就自然而然不說話了，她似乎非常習慣了，她習慣別人不願意花這份錢，這份非常勉強的圈套似的。

安島在看《簡愛》的時候卻完全相反，她總是痛罵對簡愛不好的人，她似乎願意為這個莫不相干的藝術形象打抱不平，還是喜歡在我面前說個不停，這我當然不知道。

我只知道她非常裸露地看書，面板細膩的，在上面放著一本書，有時候她還有意無意遮擋一下她的*。她神情陶醉，頭髮飄逸在白皙的肩頭，有幾絲還打落在乳房上。一旦被她發現有幾束髮絲擋住她的眼睛或者乳房，她會絲毫不猶豫地撇過去，並且說：“我想去剪個頭髮，亂糟糟的，那些個理髮店太貴了，也總是剪不好。”

你知道我怎麼會反感安島嗎，我實在不想我的生活中，什麼掩飾也沒有。安島就像一塊璞玉嗎，反而不是，她完*露的樣子，使我覺得她非常庸俗，她好像完全生活在19世紀的時間裡面，那時候的藝術家們還特別喜歡錶現裸　體的女人，像著名的讓&amp；#8226；奧古斯特&amp；#8226；多米尼克&amp；#8226；安格爾的《泉》，裸露得淋漓盡致的少女，健康的淡黃色面板，她挺起一隻褐色的陶罐，傾倒泉水。她高貴至極，不過你要知道，一幅畫就是一幅畫，她是靜止的，你會無盡地幻想她動的樣子，她動的時候是否還有嚶嚀的聲音，是否還對你一笑，因為她栩栩如生而又不是真實的，所以你總是聯想她活起來，這樣常常連著你蠢蠢欲動的心。

所以你要知道安島，我看到她的一舉一動，我似乎什麼也聯想不到什麼，在她穿著厚實的衣服時，我還能聯想到她的*，她在*時，我什麼也沒有了。像是在沙漠裡，你能看到的就是那些沙子，他們飛舞也好，沉淪也好，總歸是一抔抔地落在那裡。倘若你偶爾看到一塊青草或者遠處直直上升的孤煙，你卻突然聯想到很多，你會覺得大漠真美。不過現在什麼也不是，好像。書　包　網　txt小說上傳分享

白色吊橋　21

穆樂好像在這種*中察覺到了更多的弊端。我照錄於此：

在現在的社會，遮掩和*是完全相對的，因為遮掩才使*獲得更多的神秘感，一旦*，我們的內心似乎也完全暴露在空氣當中，有時候裸露肉體就意味坦白內心。

如果對於一個羞恥心的人，他的生殖器完*露在眾生面前，他一定比起揭開他所有的秘密都要尷尬。但是一旦當他裹上衣服，他的秘密就會變得重要，*似乎是所有秘密的底線。

援用伏爾泰對廉恥觀的思考：人類發明衣服是為了禦寒，而女人穿衣是為了掩飾月經。

所以，一個女人在男人面前裸露，這是需要非常大的勇氣，首先，她已經將身體以及內心的一部分甚至大多數部分展示給了你，起碼在她的內心裡，她已經沒有更加重要的部分能向你裸露，因為她最低限的秘密已經展開。

就像人類從史前文明走向現在文明，文明也是從裸露走向遮掩。

當複雜的社會逐漸形成，彼此之間需要遮掩的事物便越來越多，因為他們只有這樣