何真正的責任感，因為他們在個人的情感的時候，他們怎麼會有責任感？

吳虹飛：他已經採取了結婚這麼一種方式，既然他預設了一夫一妻這樣的規則……。　最好的txt下載網

艾未未：一個世故的瘋子（9）

艾未未：任何的規則都是可以改的，不是說我們一定要遵守這個規則，在這個規則上做，因為你是人，你在談人的時候，你不是在談規則，如果你是在談規則的時候，你不是在談人。

天主教說婚前不能有性，那麼天主教也是偉大的教，世界上至少有五分之一的人會信奉這個教，那你怎麼說呢？

你談的女人是狹義的女人，我談的男女性不是狹義的。它並不是一個簡單的由於這個男的欺騙了這個女的，這個女的是受害者，完全不是。

吳虹飛：是否可以這麼說，婚外戀是男性想更多地實現自我呢？

艾未未：第一，婚外戀不是男性和男性之間發生的，婚外戀必然是一個男性和一個女性之間發生的。也許男性表現的比較多一些，可能是男性在這個社會上佔了比較大的物質資源，使他們有可能更加去幫助——不能說幫助，也不能說是施捨……他們有可能搭成這樣一種傾斜的結構，那也總得要人去接受這樣的方式，所以在這個問題上是沒有辦法單獨指責男性的。

吳虹飛：這個時代確實是慾望無限膨脹的一個時代。

艾未未：慾望的膨脹，是我們通常所說的物質文明的一個最大表現。當我們嚐到了一種味道，或者說摸到了一種東西，它被認為是好的時候，大家自然全部選這個東西，這個是沒有辦法的，這是人性的一部分。

那麼作為一個男人，如果他是有感官的，除了他對道德方面的認識以外，他對年輕的、聰明的，或者說是對他誘惑性的女人，他沒有感覺，那我覺得他已經不是一個男人了。如果是一個男人，他說我必須有什麼原則來約束我，這是可以的，這是男人的選擇，但並不是說另外一些做了選擇的人就該遭到譴責，這完全不是這麼一件事情。

吳虹飛：並非單純譴責。人性自然的慾望和這個社會的一夫一妻制的規則有比較大的衝突。在西方的社會是怎麼保護家庭的？

艾未未：家庭的保護只有法律的保護，那就是法律的條例，法律的保護絕對不會影響到人基本原始的動機的，所以這個當不存在一樣。除非你是在某些原始的社會會受到某種懲罰，比如說生死的懲罰。我們是所謂的文明社會，這個是不可能的。

吳虹飛：你認為一個男人怎樣才能夠有責任感和有擔當？

艾未未：因為東方的這種意識，不平等的意識，是女人造成了這種不平等的意識。你經常會聽到一個人說，我把我都獻給你了。比如西方男女選擇的時候他會認為是同等的，他不願意你不愉快地和他在一起，東方人是不一樣的，東方人是嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，我跟你一輩子了，我已經是屬於你的了，我生是你家的人，死是你家的鬼。但是這不管是男人的意志，還是女人的意志，這是一個流行的東方的一種意志。就是這種依附性和歸屬性，我覺得也可以說是社會共謀的，但絕對有女人的責任在裡面，因為女人是社會的一部分，光是一半是完成不了的。所以你說男人的責任，什麼叫責任？你說他的責任是什麼？

對國家？如果說我們對國家，顯然這是最荒謬的，因為那些日本人到南京來屠殺，日本人也是對國家的責任。我們在和國民黨打仗的時候，是兄弟打仗，應該也是。後來國共又幾次合作，幾次分裂，所以我覺得國家的名義是更加不可靠，在這個問題上。

艾未未：一個世故的瘋子（10）

吳虹飛：對家庭呢？

艾未未：家庭非常簡單，是兩個人的契約，這個被極大地誇張了。兩個人相見的時候，那麼為達到某種很自私的快感，說到底就是排斥他人的一種契約，為了讓這個快感保持下去，純粹是為了家庭能夠延續，繁殖子孫，說到底這不是一個高尚的事情，這個事情根本不利於他人，只是你們兩個人的事，這個事你怎麼能把它高尚起來？最早不就是偷了禁果被趕出來的兩個狗男狗女？人最著名的兩個原罪，一個是漫不經心的，一個是缺少耐性。一個是漫不經心地偷吃了禁果，被趕出了樂園，由於沒有耐心，永遠不可能回去，在所有人的身上普遍存在這兩個問題。所以這些狗男狗女就別把自己神聖化，這種例子還少嗎？從跳水王子到隔壁老艾。

吳虹飛：那我們希望法律是保護弱者的，很有可能在女性四五十歲的時候、年老的時候，那