社會制度變遷的歷史中，這僅僅是是一個過渡。但這是完全走入了正常歷史發展軌道的過渡階段。本來，按照正常歷史發展的路線，資本主義經濟制度之後，就是社會主義制度。所謂社會主義制度，就是完全的自主制度。在這兩個制度之間，就是向社會主義過渡的階段。這個過渡階段實際上也分為幾個不同的階段。按照社會主義革命的理論，過渡階段的第一個階段是無產階級專政階段，也就是國家統治階段或者叫做政治階段，在這個階段，社會生產方式仍然是資本主義的生產方式，勞動制度仍然是工資僱傭勞動制度。國家就是資本家。國家佔有著絕大多數經濟資源和生產資料，但是這絕對不是公有制，而是極端的私有制。財產製度（中國早期的經濟學家杜撰為所有權制度）是勞動與產品的關係，任何被納入財產關係的物質，小到一粒沙子，大到整個地球（土地），都是人類勞動的產物。任何佔有物，只有首先被勞動生產出來，才能被佔有，而任何佔有物，只有成為支配和佔有他人勞動產品的手段，才構成財產製度和財產關係的內容。只有東唐社會的公共產業制度才是真正的公有制，不過東唐社會是完全的自主制度。

國家統治階段是從資本主義制度向社會主義過渡的階段，它僅僅是一個過渡階段，本身並不存在任何社會主義制度的因素。這個階段實行的社會制度，實際就是國家主義制度，一切以國家為中心，國民徹底喪失自由。沒有自主勞動和自主產業，就不要妄稱社會主義制度。一個社會的性質，並不是由某些人的赤膽忠心和自我標榜來決定的。在國家統治階段以後，就是所謂的社會主義初級階段，也就是非完全的自主制度。在這個階段，自主勞動和自主產業的制度已經建立，可以說，自主勞動和自主產業是社會主義制度存在的基礎和唯一標誌。不過，在這個階段，自主勞動與完全的自主制度有所區別，因為這時候，勞動者是作為財產主（財產佔有者，產業擁有者）的身份參與生產的，產權成為勞動者參與生產的經濟形式。也就是說，在社會主義初級階段，自主勞動的經濟運動形式表現為產權形式。這種勞動者參與生產的方式中，還存在著勞動者身份轉化，勞動者不是作為自然人，也不是作為勞動者，而是作為產業擁有者（財產主，產權主）的身份參與生產，而勞動者也不是作為自然的勞動者，而是作為產業擁有者的身份參與產品分配的。勞動者所能獲得的產品數量，由他們的產權份額決定。只要存在著商品生產，按勞分配就不可能存在。與完全的自主制度相同的是，勞動制度與產業制度合而為一。只有在自主產業和公共產業中，勞動者之間才存在著經濟關係亦即產品關係。經濟關係是現實經濟形式當中的人與人的社會關係。

國家對於社會的統治作用和商品生產製度是在這個非完全的自主制度階段逐漸消亡的。只有在國家和商品生產製度完全消亡後，才有可能建立以公共產業制度為標誌的社會主義制度亦即自主制度。

社會制度和社會形態，這是理論對於社會生活方式的一種表達方式。問題在於現實的社會生活方式，而不在於為各種與社會生活方式有關的概念加上諸如社會主義或者人民之類的字首。這種字首式的社會主義，除了表達了無知以外，並沒有任何實際意義，反而會給自己造成困擾。社會生活方式只有在人民的自主選擇下才能成為自由的、可發展的社會生活方式。

文章發表後，呂紅擔心地問：“這篇文章的理論性和抽象性太強了，估計少有人能理解吧。”

向懷軍說：“這篇文章本來就是給特殊人看的，但是大部分普通人都能看得懂，反且是那些特殊人，卻是大部分看不懂的。”

還有許多各省市的人們熱情邀請向懷軍和呂紅去他們省市指導農業改造以及建立自主勞動、自主產業和議會制度的實踐。但是向懷軍拒絕了所有這種邀請。他說：“我們首先創造了仙城這個樣板，在創造這個樣板的時候，我們所能做的就是冒天下之大不違創造使人民能夠自由選擇的環境，而在這當中，仙城之父梁縣長向我們提供了自由發揮的條件。沒有干涉，也沒有任何指導，只有建議。”

這樣的話，向懷軍每天都要重複很多遍，令向懷軍不勝其煩。於是向懷軍決定離開地球去尋找孔曦夫婦。

呂紅仍然對於經商和星際礦業開發樂此不彼。現在的紅菁公司的淨資產已經達到數以萬億計了，而且每年還以50％左右的比例增長，說富可敵國絕不為過。她用這些資產向各地的農業改造和產業改造投資，然後再將產權售出，其中只賺取很少的利潤，甚至有些還根本沒有利潤。

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