伊拉克沒有找到的時候，美國人發動戰爭的正義性，徹底破產，殘留的道義形象徹底終結。伊拉克戰爭，是軍事上的勝利，政治上的失敗，戰役上的勝利，戰略上的失敗。其所獲得的石油補償不了因得罪*世界和文明給美國和西方文明帶來的損害。又“車甲之　奉，　日費千金。”美國人幾十年來，一直在打仗，龐大的軍費開支和年度軍事預算，並不是美國國力所能長期承受的。美國成為最大的債務國，這與這些戰爭無不關係。真正取於敵，資於盟友的，並不多。絕大部分是美國人自己買單。反觀中國，成為最大的債權國，與幾十年來，沒有戰爭消耗是有關係的。漢文景二帝的積蓄，在漢武帝對匈奴與南越戰爭中一朝用盡；隋文帝三十年的積蓄在不到十年內，也被隋煬帝發動高麗戰爭揮霍一空，明初數十年的積累，也被明成祖安南戰爭與鄭和大西洋消耗殆盡，幾近亡國邊緣。再好強大的國家，都經不起長期戰爭的拖累。

美國人並沒有讀到《孫子兵法》的精髓，即便讀到了，不同文化背景的人，也用不上來。一邊讀孫子兵法，一邊卻犯兵法大忌，讓自己逐步墮入萬劫不復的深淵。

事實上，《孫子兵法》雖然體現了用兵之道，如“不戰而屈之人兵。”“上兵伐謀，　其次　伐交，　其次伐兵，　其下攻城。”道者，　令民　與上　同意也，　故可以與之死，　可以與之生，　而不畏危。”指出了戰爭的正義性、民意性與非戰性。但畢竟是兵書。主要還是側重於兵爭。

可是，美國人卻看重這樣的兵法，而對中國其它比這兵法更寶貴的寶貝等閒視之。我們先看一段也是議兵的文字：

孫卿子曰：“不然。臣所聞古之道，凡用兵攻戰之本在乎壹民。弓矢不調，則羿不能以中微；六馬不和，則造父不能以致遠；士民不親附，則湯、武不能以必勝也。　故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎附民而已。”《荀子&amp；#8226；議兵》

這是荀子對“仁者之兵，王者之志”總論，接下來，荀子論述了仁者之兵的內涵。主要是，“隆禮儀，重教化”，“以德兼人”，而不是“隆埶詐，尚功利”，“以力服人”。透過良好的內部治理，達到服遠柔邇的目標，對一些“害人亂義”之人或國，然後舉兵而伐之。

我們再看美國，在國內百姓不寧，危機重重，依然不顧道義，為己私慾，勞師以襲遠，違眾以竭財，長期陷入戰爭的泥潭中，而不自知，自省，自拔。不僅有違《孫子兵法》，而與荀子“仁義之兵”南轅北轍。我們再看，中國建國後打的幾次仗，朝鮮戰爭，抗美援朝，正義性自不必說，舉國之力救東陲友鄰，戰勝後，也並未在朝鮮駐一兵一卒。同樣對印對越自衛還擊，也是在勝利後快速結束戰鬥，沒有讓國家背啥戰爭包袱，反而讓別國為些長期低迷。而美國人則不同，多數戰爭都主動拖得很長，而且，尋求長期駐軍。長年有數十萬部隊在外風餐露宿，讓自己長期得不到休整。

軍事上美國如此，但軍事只是美國政治的一個延伸，這種不仁不義、惟功惟利的國際政治處理方式，實際上以前殖*義霸權的延續，只不過，不是侵佔為殖民地而已，不與掠奪土地為目標而已。

我不知道韓國人看到，當苦苦哀求美國人才獲得2010年戰時本國軍隊指揮權的感受，也不知道，民族主義情緒強烈的日本人，在看到美國艦隊自由出入日本港口，美國大兵時不時*日本婦女的感受。但我知道，現在的伊拉克人、阿富汗人，對“亡其國、殺其民、奪其財”美國人的深惡痛絕。朝鮮人、伊朗人、古巴人對美國的經濟制裁與軍事威脅的有尊嚴反抗。

而美國人在其固有的思維下，卻樂此不疲。戰爭在繼續，封鎖在繼續，制裁在繼續。經濟危機也在繼續，國際影響力不斷下滑。反觀中國，國勢蒸蒸日上，十年間，就由一個還沒有被瞧起的大國，還在臺海被航母威脅的大國，發展成為要迫使美國主動提出共治世界的大國。甚至傳出，中國軍方要求，西太平洋由中國管理。不管傳聞是真是假，但總反映的中國國力軍力增強的事實。而中國的掘起的速度，在近現代不斷興替的世界大國中是最快的。而且也是最有後勁的。

美國人應當深思箇中原因。中國的掘起與美國的衰落，這一大國興替過程，絕對是人類歷史上最輝煌的一頁。因為是這兩大文明在現存的國際秩序下的和平演變。將深刻體現中華文明對西方文明的絕對優勢。

對此，筆者，毫不懷疑，而且滿懷信心。到底是為什麼呢？

我們將在下節，揭開中國掘起之迷。請讀者繼續關注。書　包　網