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三個風華正茂的變態沉默著吃飽了飯，重新說回了問題的重點。

“這件事要不要上報？”

這並不是個小問題。

咒術界傳承日久，仔細算來，連遠東地區大結界的建立，都已經有上千年了。

所以很早之前，就達成了一個基本共識，即：

【這個世界是沒有鬼的】。

不止沒有鬼，也沒有妖怪，沒有神明。

比如菅原道真。

這位公卿在歷史上的定位，是名臣，在神道教的定位，是雷神——當然，後來主職變成了學問之神。

但在咒術界代代相傳的資料裡，他一直就是個怨靈。

其血脈代代相傳，甚至造就了現在御三家之一的五條家。

於是在超自然側，就出現了第二個共識：

【一切問題歸咒靈】。

最起碼在七十年前，國常路大覺把德累斯頓石板帶來日本，催生出了一大堆的異能力者之前，超自然側搞事搞出來的一切問題，都可以歸功於咒靈。

但咒靈，本質來自於人類負面情緒的堆積。

只要人們對神話傳說或是怪談故事持續抱有某種情緒，天長日久之下，必然會誕生出一種對應的存在：

特級假想怨靈。

而咒靈的天花板，一直是隨著咒術師一方的力量平衡，同步上升的——

光是近幾年冒頭過的特級假象怨靈，就包括【裂口女】，【化身玉藻前】，和一座位於青森縣附近、號稱為【山神】山體化身。

這些假想怨靈，具有人類傳說中賦予它們的絕大部分特性，偶爾還會更進一步，形成固定的術式。

其中，裂口女甚至可以展開領域。

所以這又催生出了第三個共識，即：

【都市怪談不可堆積】。

一旦某個恐怖形象有將要大規模傳播的跡象，那不論網路還是電視，立刻就會冒出相關的探險影片、成套的採訪專題、和各種各樣玩梗的小話題。

主旨就一個：可以有熱度，但不能很恐怖。

不然恐懼是會成真的。

以此類推，就有了共識之四，即：

【咒靈的存在絕對不能暴露】。

——如果民眾知道了有咒靈這種東西，必然會造成無可挽回的恐慌，情緒一旦堆積，又必然會催生大量詛咒。

而更可怕的是，一旦民眾的恐懼出現一定的指向性：比如擔心【如果咒術師也打不過的咒靈怎麼辦？】這種問題。

這畢竟網路時代，恐慌傳播速度極快。

只要個別網友在這個問題的擴散期間，稍微發散下思維補充個設定，那以日本的人口密度來看，真要催生出個具有【咒力無法祓除】特性的咒靈……

到時候算誰的？

所以咒術界的日常，就是聯合上層警方，在事發後拿各種瓦斯爆炸糊弄人。

哪怕要一年要承認幾十處豆腐渣工程，撥款處理各種塌樓斷橋；

哪怕總務省每季度都要出來道歉；

哪怕農林經濟省的相關事務員，基本幹不了三年就得鞠躬下臺——

甚至在經濟產業省的結構下，本身就有個負責人辦公室

——室裡一堆頭銜老長的臨時工，專門負責在民眾因為集中的豆腐渣工程，和沒完沒了的瓦斯爆炸怒火上頭時，站出來引咎辭職。

反正就硬抗。

抗死了，也不能讓大眾知道咒靈。

但反過來說，如果可以有效操控大眾的恐懼，那培養咒靈也不是不可能的。

千百年來，咒術師和詛咒師間的鬥智鬥勇，可能比打咒靈時還精彩，么蛾子鬧多了，多少也總結出一些經驗。

簡而言之一句話：咒靈的誕生充滿偶然，但也具有一定的必然。

如果突然碰到一個術式具有針對性，又或是存在方式相對特殊的咒靈，那首先，要懷疑一下它是不是詛咒師專門培育的。

此時此刻，夏油傑嘴裡的這位【千秋】，就奇妙的很接近這個標準。

“不是受肉|體，卻能被人類看到。”

“擁有明確的理智，和清晰的情感取向——”

說到這裡，家入硝子瞥了眼夏油傑，“還可能具有影響他人神智的基礎屬性，暫定為魅惑，並且……”

“並且氣息極度隱匿。”