錯夫婦親送其來。公當不以蠢陋見斥也。”餘愕然。乃知一言之戲，竟締孽緣。因途中不便深談，乃約共同至喇嘛寺。語呼圖克圖，第巴以西原事告之。呼圖克圖笑曰：“此事大佳，我即為公證婚如何，聞此女矯健，勝似男子，給役軍中，當不為公累也。”餘知不可拒，笑應之。第巴辭去。餘與呼圖克圖談西藏古代神話事甚久。忽第巴倉惶入告曰：“波番數百人，昨己竄入覺拉溝矣。”餘詰問實，即歸營傳令，親率兵兩隊，疾馳而往：行三十餘里始至，則波番竟夜抄擄，天明已飽載而歸矣。時人民逃亡一空，僅一老番來見，雲波番已沿河退去。餘以波番去不久，令覓一向導隨往追之。老番談虎變色，辭以不能。餘因地形不明，無法進追，遂率隊回營，時第巴及彭錯夫婦，已送西原至矣。範玉昆、張子青等鹹集致賀，彭錯夫婦，導西原來見，靚衣明眸，別饒風致。餘亦甚愛之，既而來賓益眾，子青料理賓客，督治酒筵，忙亂不已。移時延賓入座，暢飲甚歡，子青約第巴拇戰。第巴屢敗，不能飲，子青強灌之，席未終，即頹然醉矣，於是彭錯夫婦亦告辭，扶第巴歸。

餘昨至覺拉溝，敗興而返。覺招撫事，終無所藉手，因令第巴再傳覺拉溝熟習波密情形之人來此，詳詢之。次日，來一老人，亦語焉不詳。餘一再囑其物色一人，攜文書赴波密。老人曰：“魯朗結巴與波密冬九營官有舊，可銜命往。”餘反覆詢問甚久，賜其酒食。食已，有醉意。餘復問曰：“老人如許年齡，又密邇波密，豈波情形毫無聞耶？”老人始從容言曰：“我二十年前，曾一度隨###至波密，但行未遠即折回耳。”餘問故。老人曰：“###往朝活佛，故隨之去。”餘甚異之曰：“西藏止有一###活佛，豈有活佛尚朝活佛耶？”老人曰：“我初亦疑之。因###每十二年必親往一朝，故信之。”餘曰：“活佛究在何處？”老人曰：“彼中活佛，距此一萬八千里。何國何地，亦不知其名。但經白馬槓入野人地，又行數月始至。其地遍地蓮花，氣候溫煦，樹木扶疏，山水明秀，奇花異草，芬芳四溢。活佛高居蓮花中。蓮花大可容人。白晝花開，人坐其上。夜間花合，入寢其中。地下泥土，捻來即是糌粑。枝頭垂露，飲之皆成醇嗆。人能誠心前去，無不立地成佛。”老人言之，津津有味。餘不覺大笑。詰之曰：“老人亦曾一至其地否。”老人曰：“否否。我至白馬槓即折回矣。”餘見其所說言殊荒謬，亦不願再聽。遣之歸。

次日，至喇嘛寺，以老人言告之呼圖克圖。呼圖克圖曰：“此波密人故神其說，以售其行劫之術耳。八年前，波密曾造此語，鬨動工布，於是入野人山朝拜活佛者相望於道。有廣攜資財，舉家前往者。有拋棄父母妻孥，隻身前往者。有扶老攜幼，牽牛羊前往者。甫入波密境，即被波番攔劫一空。至###朝佛事，亦實有之。每三年，遣呼圖克圖一往。每十二年###親身一往。尤記五年前，###往朝活佛，一行二百餘人，由此經過。行至波密，與野番交界大山下，即為野番所阻。蓋歷年朝佛，道經此山，須贈野人銅鐵磁瓦器皿甚多，名曰‘買路錢’。例有規定，不增不減。此次贈品，未能如數，互爭不已，野人曰：‘吾有成案可稽。’乃負一老野人至，置地上，年百餘歲矣。頭童齒豁，歷數歷次贈品之數。藏人語塞，悉數補出始透過。”餘曰：“###亦朝活佛，真咄咄怪事。”呼圖克圖亦唯唯無以自解也。餘嘗謂中土稱靈山為極樂。西方又言五臺盡黃金。天下事無獨有偶，此則鼎而三矣。

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《艽野塵夢》第五章　進擊波密（1）

次日早，遣傳騎偕第巴，持文告入冬九，諭其營官衝木，曉以向背禍福，冀其翻然歸誠，不煩兵刃也。餘亦於是日，率部回德摩。越兩日，第巴回。餘正嘉其歸其速。第巴愁然曰：“傳騎已被波番殺矣。我等甫行，至覺泥巴，即為波番所執，與之言，不聽。示以文告，亦不理。竟殺傳騎，釋我歸，尤叱之曰：‘後勿再來，自尋死路。’”餘初不料波番橫暴至此。乃據實入報。時欽帥聯豫，方籌議西藏改建行省，已專折出奏。因見爾豐已將川邊各部落次第收復。亟思收復波密，以為改省之張本。乃決定剿撫方略。令鍾穎率步兵一標，炮工各一隊，集中工布，籌劃進兵，令餘整備待命，餘乃厲兵秣馬以待，既而鍾穎偕統帶陳慶，率步工各營隊至，詳考波密形勢、道路。決定：第一步由冬九、納衣當噶、八浪登至湯買，並肅清兩冀；第二步進至卡拖、傾多寺，第三步則向其酋長白馬青翁所在地進攻。餘率部先行，留西原在家。西原不肯，欲同行，遂亦聽之，第一日宿魯朗，以第巴為嚮導。次日四鼓暮食，疾進