員啼笑皆非；其二、有的醫院為了追求利潤最大化，乾脆就鼓動醫生吃空餉，也就是說利用醫生個人的資源，把一些熟人的身份資訊，住院就診本等用電腦錄入，然後按每日清單出賬，一人次可按規定的住院病人報銷上限予以報銷。一般情況下一個病房每年可開出十列這樣的範本，可說是無本萬利；其三、利用國家醫保政策，每年每個學生按二百元的醫療費用撥付給醫院，而醫院則按照級別，規模大小，屬地分別享受這一政策所帶來的油水。而學生人數的認定則由學校重新制定的花名冊說話，醫院則撇開了人數認定的權威機構教育局，那麼學生人數就像充了氣的氣球無限度的膨脹，要知道多一個人就多二百元吶。而此時我們那些坐在國家機關的人們還在為這一政策的實施所帶來的效應沾沾自喜，殊不知正是這些官員的自以為是，才導致了真正的受益人得不到實惠，以至於讓那些不法之徒從中牟取暴利，根據民政部門報道，某縣一個圍堰潰院按往年人口統計只有1。5萬多人，但是潰院後領取政府補貼的人數多達近三萬人，於是引起了政府有關部門的高速重視，立誓要查清事件真相。結果查明是有的地方官員虛報冒領，貪汙瀆職，天網恢恢疏而不漏，那些伸手的官員，該處分的處分，該依法判刑的判刑，群眾在拍手稱快的同時，再次稱頌黨組織的英明與決斷他們更加相信“手莫伸，伸手必被捉。

黨與人民在監督，萬目睽睽難逃脫，九牛一毫莫自誇，

驕傲自滿必翻車。歷鑑古今多少事，成由謙遜敗由奢。”

我們現在有理由相信，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標。實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。

習大大強調說；中國夢就是：老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養；中國夢就是人民生活水平不斷提高，國家綜合實力不斷增強，民族燦爛文化不斷豐富；中國夢關注整個中華民族的後續發展和幸福指數；媒體指出，民族復興從來不是一個抽象的概念：民族復興也就是讓每一個社會成員的生活更幸福，自由更有保障，生命更有尊嚴。中華民族的昨天，可以說是“雄關漫道真如鐵”；中華民族的今天，正可謂“人間正道是滄桑”；中華民族的明天，可以說是“長風破浪會有時”。

現在天天講的建立和諧社會，什麼是和諧社會？孔聖人兩千多年前講老者安之，朋友信之，少者懷之，這不就是和諧社會的本質嗎？宋朝開國宰相趙普說他用半部《論語》治天下，其實《論語》裡談治國的並不多，如果真能做到老者安之，朋友信之，少者懷之，這天下就是無為而治也是路不拾遺、夜不閉戶，還用他來治

一代聖人孔子的思想強調“入世”，他以為人的應當積極參與到國家的大變革中，修身齊家治國平天下。老子則主張“出世”，他以為人生苦短，何必過分追求那些過眼雲煙般的名利，應該自由而無為一點。我們似乎應該更多地站在老子的角度來認識大千世界，因為老子的灑脫似乎更接近中國人的心裡特質。也正是在這些思想的雜糅相融，共同磨礪下，造就了中庸之道，也正是這種中庸之道才造成了中國人性格的複雜性，倘若和外國人比較，由此角度可見一斑，到今天看來這種理念還根植於人們的思想觀念、和價值取捨之中，子路重義輕財，講的是義氣。顏淵的理想很偉大，為天下眾生著想。而孔子的理想很平凡，講的是老有所養，幼有所教。子路的理想適合有錢人，顏淵的理想適合治國之臣，只有孔聖人的理想最有現實意義，所有有良知的人都應以此為志，身體力行。

一直覺得孔子就是那種高山仰止的神仙人物。《論語》裡那些樸實無華、大智若愚的對話，又告訴我他就是一凡人，一個有大智慧的凡人。修身、齊家、治國、平天下，《論語》裡孔子講的最多的是修身，而他的弟子更多的講治國和平天下。有一次子路講治國的理想，孔子不但沒有讚許，私下裡還說子路修身都沒做好，談什麼治國啊。說到這裡孔子的和諧觀已經很明確了：首先，做好自己，所以要修身齊家；進一步，要做到老有所養、幼有所教，朋友之間互相信任。這些是和諧社會的基石，離開這些談和諧都是空談。一個老有所養，老有所依的社會，是和諧社會的體現，作為一個年近花甲的老人能夠趕上這樣的好時代是幸運的，也是幸福的，我倡議；所有老人們積極行動起來，保持良好心態，堅持鍛鍊身體，為兒女們祈福，健健康康，快快樂樂過好生活的每一天。“日既暮而猶煙霞絢爛，歲將晚而更橙桔芳馨。故末路晚