《周易》十卷、《尚書》十三卷、《毛詩》二十卷、《周禮》十二卷、《儀禮》十七卷、《禮記》二十卷、《chūn秋》二十卷、《公羊》十二卷、《穀梁》十二卷、《論語》十卷、《孝經》一卷、《爾雅》三卷，共計經、傳、序一百五十卷，一百四十二萬七千六百九十九字。

取下一卷《chūn秋》，信手翻開，不等細看，一列列文字就已浮現在腦中。

這份“遺產”真是太豐厚了……

神童所記下的東西自然已是王衝的記憶，但非常凌亂，不僅需要線索引導，還需要重新梳理。如今書在手，腦子裡也同時展開了一本書。只需要下些功夫，認認真真再學一遍，這十二經的內容應該就能梳理出來，完完整整刻在腦子裡，其中的學理也能領會透徹。

“那就讀書吧……”

王衝低聲而清晰地自語道，此時所想的讀書，已非之前所想的那麼輕浮隨意了。

置身於歷史之網，沉甸甸的真切感，讓王衝生起了抗爭之心，不是抗爭整張網，但也不止是為自己抗爭。

【1：所謂“祖宗十八代”，是有來歷的。《爾雅·釋親》曰：“生己者為父母，父之父為祖，祖父之父為曾祖，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠祖，遠祖之父為鼻祖”，“己”不算在十八代裡，以“己”為父而下，“父之子為子，子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為晜（昆）孫，孫之子為仍孫，仍孫之子為雲孫，雲孫之子為耳孫。”】

【2：成都石室十二經仿唐代開成十二石經，其中十經刻於孟蜀時代，《公羊》、《穀梁》刻於宋時仁宗皇祐年間，到了宣和時，又刻《孟子》，成為石室十三經，儒家十三經就此成型。四書五經只是儒家入門讀物，十三經才是儒家全套經傳，而首次彙集十三經的地方，正在成都。】

第二十八章華陽縣學

跨過廊亭相倚的萬里橋，遮蔽萬里橋門的甕城橫亙眼前，王衝卻沒感受到半分雄偉之氣。兩丈六尺高的牆面爬滿青苔藤蔓，頂端是奼紫嫣紅的斑斕綵線，左右延伸，勾勒出成都羅城的形貌。

四十里城花作廓，芙蓉開遍錦官城……

兩句本不相連，甚至本不出自此時的詩句在王衝腦子裡跳出來。城頭那斑斕綵線正是芙蓉，這還是宋時，真要在花蕊夫人那個年代，城頭就不是零零星星的花朵，而是密密麻麻的花叢，連起來也不是綵線，而是一道彩浪。

謝過了“驢的師傅”，身上也少了一百文大錢的負累，王衝一身清爽地進了成都府城，然後就被摩肩接踵的人浪淹沒。

今天是十一月初一，成都十月酒市之後，十一月又是梅市。名為梅市，實為繼二月花市後的又一場花市。男女老少頭插梅蘭蓉蓮，手持綠枝，朝著城東散花樓湧去。即便是歷慣了上一世喧囂人cháo的王衝也心神搖曳，恨不得去湊湊熱鬧。

既是花市，潘家也該來吧，被那對蘿莉……不，小娘子扯落的臉面還得找回來呢……

王衝甚至都開始找理由了，可這雜念轉瞬就消了，正事要緊，今天他是去拜會華陽知縣趙梓，然後再去縣學報道。

成都有龜城之名，城池和道路都是斜著攤開的，而且還是城套城。秦時張儀築少城和大城，隋時擴建，唐時築羅城，秦隋舊城成了子城。後唐又在城北增築羊馬城，後蜀改子城為皇城，在皇城內築宮城，到宋時王小波李順起事，宮城被毀，成都依舊有少城、子城、羅城和羊馬城巢狀。

城城之中，層疊瓦簷埋於叢叢翠綠柳槐間，街道不時被條條河溪破開，俗世喧囂染著一層沁人的靈秀之氣。

本為唐時禁河、後蜀御河的金水河是這些河溪中的主幹，王衝邁過跨在金水河上的石橋，步入成都府城的心臟地帶。這裡既有成都府衙，又有華陽和成都縣衙，相距都不遠。

一路行來，王衝感慨滿懷。上一世就有名言：“成都，一座來了就不想走的城市”，雖然後來因為地震，又變成“成都，一座來了就走不脫的城市”，但成都之美，世人公認。而品味此時的成都，這話放在眼下才是正版。

不多時來到華陽縣衙，與城中民舍樓肆相比，縣衙破落不少。王衝到側門遞上寫有“華陽南灣學生王衝守正拜”的門狀，門子態度雖冷，卻沒伸手要錢。接了門狀，爽利地進去通報了，看來是被趙梓嚴訓過。

“小子謝過明公提攜……”

偏廳裡，王衝向穿著一身常服的趙梓作揖。