是道篆無疑。

玄修以道篆溝通天地元力，道篆可以說是諸道真意的一種特殊具相、顯化。

燕州的玄修宗門在道篆的基礎上，發展出完整的術法、煉器體系。

將道篆繪於符紙之上，即成道符；鐫刻到相對堅固的器物之上能反覆使用，則是符器；而透過特殊的手段，將以特殊結構渾成一體的多種或多重道篆煉入器物之中固定下來，則就是法寶。

由於能承受匯聚真元法力的道篆的材料極其罕見、珍貴，即便是有，宗門弟子很少捨得鐫刻單一的道篆去煉製最簡單的符器。

因而在燕州，符器極少見，通常所見的法寶都是以黃級下品起步。

即便有一些財大氣粗的傢伙煉製符器，至少能反覆使用來施展術法，都不是凡鐵兵甲能及，也就都歸入黃級下品法寶之列。畢竟符器與法器，並無本質的區別。

而說到道符就複雜多了。

道符雖然是一次性消耗品，但由於煉製法寶的天材地寶太難得了，頂級的制符師能將多重渾成一體的道篆封入一張道符之中，也可以施展移山倒海的強悍神通。

道符與法寶最大的區別，並不在威能上，而在於持續性使用跟重複使用上。

對修為低微的低階弟子，是沒有能力祭用高階法寶的，但祭用一次性消耗品的道符，限制就小得多了。

當然，封入複雜且強大術法的道符，對制符材料以及制符師要求都極高。

一枚強大的道符，即便只能一性次使用，價值也極其不菲。

一張萬刃符，都要用上萬點宗門功績才能換得，但哪怕是初級道兵弟子，只要有錢，也足夠任性，也都能使用金剛秘甲符、萬刃符之類的強大道符。

闢靈境的玄修弟子，早期所能修煉的術法，也都是以種種身體秘姿、手印與百骸靈脈構建類似道篆的結構，或以真言以特殊的方式震動體內的真元，使真元在體內的運轉形成類似道篆的結構以施展術法；而到明竅境，在開闢祖竅識海之後，就能直接精神念力在識海之中凝聚道篆或道意秘相，溝通天地元力，施展威力難以想象的神通。

因而道篆是燕州宗門玄修修行的基礎。

陳海沒想到靈蛇鱗數以千計的微小蛇鱗上，鐫刻的竟都是道篆。

這哪裡是靈蛇印，明明是一件法印形狀的道篆秘錄、道書。

陳烈軍務繁忙，葛同第二次就回藥師園了，周鈞也習慣深居不出的潛修，陳海每日除了祭煉九焰騰蛟印，就是研究靈蛇印上的道篆。

陳海對道篆認識還太膚淺了，談不上什麼研究，只是照統計學的原理，將靈蛇印上的道篆進行簡單的歸類跟分析。

他發現，靈蛇印共計有一萬一千餘鱗片，都鐫刻極其微小的道篆，而一萬一千餘枚道篆中認真辨認下來，足有四百六十七種不同……

靈蛇印很顯然是用四百六十七種道篆鐫刻寫就的一篇秘文。

靈蛇印，或許稱為靈蛇道經或蛇鱗書更合適一些。

分析到這一步，陳海心裡都震驚不已。

陳海還沒有進內門修行，更不可能接觸到太微宗奉為無上至寶的丹鼎訣正本，但與陳烈討論日後在上七峰的修行，也知道真正的丹鼎訣正本，僅僅是七十九種道篆寫就的道書。

太微宗此時的修煉體系，都是宗門十數代祖師參悟丹鼎訣所得。

丹鼎訣道書才用七十九種道篆寫就，正本真跡就已經是太微宗的無上至寶了，蛇鱗書又該是何等的珍貴？

而如此珍貴的蛇鱗經，為何會遺落在玉龍山的蛇穴爛泥塘裡？

蛇鱗書與蛇鐲又存在什麼聯絡？

陳海猜測這或許不是簡單的巧合，甚至懷疑玉龍山是不是與血雲荒地有著什麼聯絡？

而鐫刻道篆都要牽動天地元力或真元，凡鐵凡木凡紙都是無法直接承載術法所蘊藏的磅礴力量。要在比小號針頭還要小的一片蛇鱗上，竟然能承載一枚完整的道篆，那鑄制蛇鱗、或者說鑄制蛇鱗書的材質，絕對是天材地寶級別的。

陳海的真身還沒有開闢靈海秘宮，而哪怕是描摹最簡單的道篆，都要持續摧動真元，他的真身現在想研究道篆都很困難，但已經開啟祖竅識海的傀儡分身，則沒有這些限制。

以精神念力在識海中凝聚道篆或諸道真意的秘相，又稱為觀想。

陳海真正去嘗試在傀儡分身的識海，凝聚道篆時，才發現他的神魂比想象中要弱，四百多種道篆，只有三四種最簡單的，他能以精神念力直接識海里依模