王鍾和顏仕還有一份香火情緣在，後世，王鍾就是透過觀看顏仕的《心易占卜職業》，透過梅花易數的學習，才真正踏入了易學的大門！

毫不誇張的講，林武章是王鐘的啟蒙老師！

但是，王鍾還是有些茫然，自己和林武章素來沒有交際，顏仕找自己，究竟是為了什麼？

王鍾雖然有些疑惑，但也沒有多想，長者邀，不敢辭，更何況，裡面還有那麼一絲啟蒙恩德，第二日王鍾就從香江轉飛寶島。

顏仕林武章的辦公地點在大漢易經學院的總部，大漢易經書院是顏仕林武章自己建立的教學機構，“以堅持學術傳承，拒絕弄虛作假”為辦學宗旨。

書院所有團隊成員，希望將學術傳承推到世界的每一個角落，深入每一個人的心，讓所有人瞭解易經學術的精髓所在，重建道德，提升心靈，不再以自我為主，永珍一片祥和。

“王師傅，你怎麼來了？應該是我去拜訪你才對！”

顏仕林武章一抬頭，正好看到王鍾，短暫的驚訝之後，熱情的說道。

“林師傅是行內的老前輩，更是一位淳樸敦厚的長者，長者相邀，怎敢不來！”

王鍾看著林武章，一臉笑意的說道。

“不敢當，不敢當，王師傅過譽了！”

林武章將王鍾請到茶几旁，笑著說道。兩人天南海北的聊了一會，主要的還是就數術問題進行交流。

“林師傅對梅花易數，文王六爻，奇門遁甲都很有研究。不知道你認為那種數術最系統全面，操作性最高？”

王鍾喝了一口茶水，笑著問道。

“在易學領域中的各種各樣的象數理模型中，無論古人還是今人，都對奇門遁甲的評價較高。清代四庫全書的編纂者在《遁甲演義》撰寫的提要中。稱“奇門遁甲於方技之中，最有理致”。“奇門遁甲素稱中國方術之王”，是“中國方術中式佔的集大成者”，過去號稱“帝王之學”，它融周易，天文。律例，陰陽五行學說於一體。

經過研究和比較，我也認為，在古代各種易學象數理模型中，奇門遁甲是一種比較完整的數理模型。在實際應中中，其應驗率也較高。他把天時，地利，人和與影響人類生活的某些能量場四個方面，與時間空間，巧妙的組合在一起，按照陰陽消長，一年二十四節氣太陽對地球的影響。概括出陰遁九局，陽遁九局共十八種基本格局，為我們提供了一個模擬宇宙統一資訊場的立態動態象數理模型。既可以用於預測自然，社會，人生各種各樣或然性和模糊性的事物，也可以向人們提供趨吉避凶的時空選擇！”

林武章沒有任何猶豫，肯定的說道。

啪！

啪！

王鐘不由自主的鼓起了掌。

“精彩，太精彩了！”

王鍾由衷的感慨道。

“王生對《易經》的象數。義理都很有研究，不知你如何看待《易經》的思維體系？”

林武章看著王鍾笑著問道。其中也不乏考校的味道。

“在幾千年的易學思維體系中，無論是義理派。還是象數派，無論是“學”的方面，還是“術”的方面，都是精華與糟粕並存。既有精到的中國人獨特的宇宙觀，認識論，也有主觀臆斷，牽強附會，淺薄庸俗之見，甚至還有故弄玄虛，封建迷信的東西。

今天，我們借鑑馬克思主義辯證唯物主義認識論為指導，借鑑現代思維科學成果，對古代易學思維模式去粗取精，去偽存真的分析判斷，我認為，其精華起碼可以歸納為六大論！”

王鍾吞嚥了一下唾液，稍微停頓了一下。

“哪六大論？”

林武章的心思全被王鐘的演講吸引，不由追問道。

“第一論，天人合一論，這是我們祖先對主觀和客觀關係的一種哲學概括。第二論，太極陰陽論，這是我們祖先對宇宙起源和萬物內部結構的認識。第三論，五行關係論，這是我們祖先對世界萬事萬物關係的一種哲學概括。第四論，時空統一論，這是我們祖先對時間和空間關係的認識。第五輪，宇宙全息論，這是我們祖先對個別與一般，區域性與整體，特殊型與普遍性之間關係的一種哲學概括。第六節，窮通分合論，這是我們祖先對萬事萬物發展變化規律的一種哲學概括。”

王鍾笑著說道。

“太好了，講的實在是太好了！”

“王先生，我沒想到你不僅在占卜，風水等數術上造詣很高，在義理研究，理論整理方面也有這麼高的造詣！