“風水形法深深影響西遞人選址的價值取向和審美意向。取類比象，實際上是風水中一門高深的學問，因為它是把山的形勢生動地看做某一種祥瑞動物或其他物體。民間往往喜歡喝形。我們在風水實踐中要尊重民俗信仰，合理運用形象喝形法於陰陽宅的選址中，讓百姓認同和記住此地的風水特徵，並得到心理安慰。”

王鍾笑著說道。

“王先生，你對此地風水佈局可有腹案？”

吳明眼睛有些發亮的問道。

“我打算借鑑幾個風水佈局中的優點，重新進行組合！”

王鍾笑著說道。

“講講！”

吳明一臉感興趣的說道。

“縣城以中心八卦文化廣場為太極“陰陽”兩儀，按八卦方位以相等距離、相同角度如射線般由裡向外延伸出八條主街，每條主街長1200米，每隔360米設一條連線八條主街的環路，由中心向外依次共設四條環路。

一環路環繞中心八卦文化廣場，路的外側是商鋪和公共服務設施建築群，樓宇呈均勻的梯形狀首尾相接；二環路兩側主要分佈的是行政企事業單位，建築密度較低，樓房被綠蔭遮掩；三環路與四環路之間，則是城鎮居民小區。其中，一環八條街，二環十六條街，三環三十二條街，四環六十四條街。

這些街道按八卦方位形成六十四卦。充分地折射了64卦、386爻的易經數理。為不使人迷路，各街都放置有方位說明牌。

整個縣城呈放射狀圓形，街道佈局宛若神奇迷宮。路路瞿通、街街環連，是迄今為止世界上惟一的一座儲存良好、卦爻完整，也是規模最大的八卦城。

八卦廣場玄機無限

城中心的八卦廣場佔地約60畝，廣場內每條街根據“八卦後天圖”定位，用彩色石磚鋪就相應的三畫卦符號，並放置相應寓意的雕塑。雕塑內容是人物和動物，內含周易文化寓意。借用人物的男女、動物的種類、所放的位置來反映八卦所代表的方位和陰陽等。這些雕塑生動地體現了三畫卦的寓意，把深奧複雜難懂的“八卦”用直觀簡明的雕塑方式一一闡明。

廣場正面有一座雕龍刻鳳的門樓。門樓上方刻有太極圖、伏羲出世、文王坐監、亢龍有悔、天馬行空五幅具有易經內涵的畫圖。繞過石刻，向後聳立著50餘米高的八卦觀光塔。站到觀光塔頂可以鳥瞰整個八卦城，以及遠處的牧區草原。

八卦公園立文王銅像

據《史記》載：“西伯，囚獄裡。演《周易》”。周文王被殷紂王囚禁於囚獄期間，推演六十四卦，並創作了“卦詞”。後來又與他的兒子周公一起創作了“爻詞”，於是形成了留傳至今的《周易》。

《周易》以八卦為本，依其卦之性質配以方位。易學分“先天學”和“後天學”。先天學者排列八卦方位，依伏羲之方位說，名曰“先天圖”。後天學者排列八卦方位，依周文王之方位說，名曰“後天圖”。查歷代方位定向。多依後天圖說，因此，周文王的後天八卦在民間影響深遠至今。”

王鍾笑著說道。

吳明沒有立即說話。而是輕輕的閉上眼睛，他的腦海中出現了一副巨大的沙盤，以廣場為中心，一條條路徑放射出去，形成了一個巨大的八卦！

雖然面積上比不得特克斯宏偉，但是也是十分精巧難得！

“溪流太直太硬。把瑞氣都帶走了，只有將直溪改為曲溪。設計成太極圖，與山崗形成黃道十二宮，才能把村中的瑞氣留住。我還進一步設計了天罡引二十八宿的佈局，在城中按北斗星狀挖出了七口池塘。

一條山溪從東南方流入，改為東西方向橫穿，直至城西山腳，復折向北至城口，呈「s」形流向村外田野，「s」形的溪流與四周環山在城口勾勒出一個巨大的太極圖。而「s」形溪流正好是一條陰陽魚界限，把田野分割成「太極兩儀」。溪南「陰魚」古樹參天，魚眼處現有公路穿過；溪北「陽魚」稻穀金黃，魚眼處種著旱地作物。

二條太極圖置於北口子上，一則可以檔住北方的寒冷空氣和「邪氣」，二則好似一座「氣壩」，防止祥瑞之氣外洩。專家們進一步考證後發現，俞源村的居民佈局是按中國古代的天體星象圖「天罡引二十八宿，黃道十二宮環繞」來排列的，這個佈局與1974年在遼墓中出土的星象圖的排列完全一致。城口的太極圖即環繞縣城的「雙魚宮」，與圍繞村子的山崗正好組成「黃道十二宮」。

城中的28處建築群則按東方蒼龍七宿、北方玄武七宿、西方白虎七