，主小人是非與官訟；逢癸、申、子、辰，屬淨陽，是貪狼水，主丁旺財旺人賢；逢坤、乙，屬淨陽，是巨門水，主忠厚之人及旺財；逢庚、亥、卯、未，屬陰陽駁雜，是祿存水，主狂悖之人，事業必敗；逢丁、巳、酉、醜，屬陰陽駁雜，屬文曲水，主yin亂及損財敗業

據說張九儀死後，至門庭送錢之人將門檻塌破，其人皆為受其風水之利之人。

古代風水師認為：“山環水抱”、“藏風聚氣”的地方風水最佳。“山環水抱”之處直接受到山水靈秀之氣的潤澤，無論從磁場學、美學還是心理學的角度來看，確實都是理想的選擇。所以古代的高士隱居林壑、達國家的富庶居民移居效外山水之間，這都是深得我們風水學三味的。

建造別墅時可以按風水學原理建造，從風水學的角度給居住者打造力求完美的風水佳宅，讓住宅為主人增強運勢，這才是真正的以人為本的風水理念的體現。

王鍾看著別墅的整體格局不由暗暗的點頭，選這塊地的師傅必定是出身“砂派”，應當是賴布衣，張九儀一脈！

也可以說是宋代長老道靜和尚所作的《入地眼》一脈！

楊、曾一脈，皆是長生水法，而賴、張一脈皆於輔星水法，俗稱淨陰淨陽水法。

根據賴派傳人張九儀著作（地理正評、地理四彈子、地理穿透等）來著，其水法乃是輔星水法，與楊公所傳之長生水法不同，在地理穿透一書，張九儀用了大量的篇幅，對楊救貧水法和蔣氏玄空進行駁斥，按曾文迪師承於楊益（楊救貧），如果賴布衣師承於楊曾一脈的話，他的學術傳人張九儀怎麼會對其祖師（即楊救貧）的學術進行否定於駁斥呢？

按照手頭的資料，王鍾認為賴布衣張九儀一脈應當是出自《入地眼》！

“俗語有句“十個光頭九個富”，其實是從風水術語“十個金星九個富”脫胎而來。金星體圓如光頭也。故而“雙金”為富陽基。但雙金結穴須細考，不是處處好地方，經雲：“雙金降曲水，結穴各—邊。”按口訣，龍穴定必結在兩山腰，而兩山中間下跌處最忌立宅，皆因“水泛陽基”。”

王鍾站在李人的豪宅面前，指著對面的山體，為瑪麗解說此地的風水格局。

“李人華宅結穴，是在前頭金頭的山腰。據說，此山腰原本無平展開闊之地，但經過後來的開鑿，漸趨平緩，地基堆起向前，其形如同山唇，使龍氣兜聚不散。經雲：“宅前無餘地子孫稀。”所謂“餘地”，即指屋前空地，即李宅之唇形地基。唇之功能可遮掩宅內人不見前崖斜坡，觀感平穩開揚。所以建唇基為化煞生權之一法。此處人工所為應該為風水師之一大功。

隨之在此地基上建造起的三層高的別墅屋，其入口為深水灣道斜路轉上，入大門後，有私家路從基底彎上平臺停車坪，使得整個屋宅結構大致形成“到錢入櫃”之形。

別墅主樓坐酉(西)向卯(東)，財星到向，屋宅扁平對稱，為土形屋，與靠山成土金相生局。

前朝深水灣高爾夫球場，作為大明堂；遠朝為紫羅蘭山，該山圓拱環抱，上有四條山坑引水而下，這些山坑水在風水學上意義重大，是引氣之管道，此諸水流由高層級級瀉下，匯聚於明堂之前，術家稱為“逆水”。水迎面而來有吉凶之別，由於水動貴平靜，故來勢急者為兇，緩者為吉。

這四水坑雖然也呈現急墜，所幸在高爾夫球場建築時，於水匯成主流處構起小丘，遏止水勢，令主水溝緩緩引水出深水灣。經雲：“逆水來朝最怕內堂洩氣。”如果沒有這人工山丘，相信屋宅的氣也就被水流散了。但正所謂“福地福人居”，即便此處當時沒有這道小丘，風水師也會有所作為，方符李嘉誠先生的宅心仁厚之德。

如今李宅得此美局，術家稱為“倒錢入櫃”，其富程度是無可估量的。”

“倒錢入櫃！”

“這裡的風水真的這麼好麼？”

瑪麗一臉震驚說道。

“那是自然，這裡的風水設計肯定是出自名師之手！”

王鍾篤定的說道。

“其實水路不止四枝，還有聶高臣山等橫水而來，共計九枝，來氣更見豐腴，經雲：“十山同聚作環護，必有十水歸一處，其中一水是出門，此門必有大貴穴。”十是虛詞，指聚多義。如今九枝水流匯成溝，而一水獨出深水灣，正合此格，故李宅補結為大貴穴也。

大富大貴的條件，除了來水多而美外，亦必須有截水之構方為上吉。而此構出水深水灣後，有熨波洲成龜形竚峙成“禽星塞水口”之