而……唉，即使他李笑天做得再多，張姐姐仍不能回到他的身邊。李笑天不由又想到那次張雨芝離開時的決絕情形，那是一種“此生不再伴君”的表示，他如何再感妄想？

忽然一陣清風襲來，涼意陡增，李笑天的心神突然收回，轉目一瞧，並無旁人，頓知是夜風使他回過神來。

三年多來，他特別喜歡在月下獨立，喜歡放出心神全然浸入月星雲天與人構成的天地裡。每當在其中忘卻周圍事物之時，他就能感覺到整個人像換了個人似的，感覺到靈肉彷彿脫體而出，與廣袤的宇宙融為一體。

這刻，他正欲再放出心神，再賞五月半的夜景片刻，心中突然浮出一念，他記得以前曾在一本書中看過一些關於“星圖”的記載，此刻，與剛才所思印證，他覺得自己的心胸豁然開朗，彷彿生命之門才始被開啟，一片陌生但又特別令人嚮往的天地出現在眼前。

大唐敦煌星圖繪星一千三百五十多顆；五代石刻星象圖刻制著二十八宿和拱極星，每圖約有星一百八十顆，星位準確，星象逼真；二十年前，本朝測得一幅星空石刻圖，共刻星一千四百四十顆，成橢圓立體排列狀（注：即今銀河系），且刻有透過二十八宿距星（每一宿中取作定位置的標誌星，叫做這一宿的距星）的經線二十八條……

人類並沒有脫離這個世界，也沒有觸控那些星星，這些星圖是如何被製作出來的呢？洪荒宇宙，誕生萬物，一切那麼神秘玄妙，人類又為何能得知這些星星的存在與執行軌跡呢？

既然大千宇宙可以逐漸被人所知，那麼人類的本身能否也為人類逐漸認知呢？人為何有生老病死？習武之人為何通常比普通人身強壽長呢？

人類能否發現更多的人類自身之內的妙境？人身除了一百零八處常見穴道外，還有其他穴道嗎？七經八脈外，是否還有人所未知的更重要經脈？人們練武難道一定要注重身體的狀況嗎？除了稀世藥物之外，還有什麼方法能夠很快治癒經脈之傷呢？

事在人為，萬般皆非定性。就如人能逐漸瞭解宇宙一樣，自己也一定能從自身找到治癒傷勢的方法，也應該能夠悟出《一切在我》中的文字語句，一定……

一定有很快治好他身上經脈之傷的方法嗎？

要是到“天下七大秘域”去尋找，那要花費多少時日，若那裡也找不到，那不是白費工夫，反倒要冒生命之險。

他的眼睛盯著茫茫夜空，忽然想到在南宮世家的第一次賞月之夜，那時他佇立在雲、月、樹、人、影、風構築的天地裡。動靜相生，一切充滿無限的生機。心神向四周延伸，感官隨之成倍敏銳、靈妙起來，同時體內的無名真氣竟也在下意識之下自主運轉起來……

難道自然中孕育生機？難道他的“武功心法”蘊涵“自然之道”，或者說就是自然之道？若真如此，不要說療傷，若能隨時融入自然，挾自然的力量與敵人撕殺，那敵人不是不堪一擊嗎？誰敢與大自然相抗衡？

對了，今日剛到這裡時，在大堂中與“虛僧”的真氣竟然奇蹟般相容，看別人的眼光，他們都與“虛僧”一樣，認為他的“武功心法”就是“心相無訣”？

“心相無訣”為何不叫“無相心訣”而與少林“無相神功”一脈相承？那它偏重的是“心”性的修為，還是“無”上的修為呢？

若“心相無訣”追求的是自然之道，那應該是重點放在“無”上，因為只有“無”才體現隨性、自然嗎？

李笑天感到自己已經抓住了領悟《一切在我》的關鍵，“自然無相”、“徑入虛無”、“若有若無”……

整篇下來，不下上百個“無”字，而且每個整句的最後落字，好像都為了突出“無”，這究竟表明什麼呢？

“自然無相”，何謂無相？“徑入虛無”，如何虛無？“若有若無”，怎生有無？

李笑天心中默唸，“心相無訣”心法隨之執行起來。雖然，他還基本上只會以那幅“經脈執行圖”執行真氣，武功心法還稱不上“心相無訣”，但這是兩百年前的隱僧無名和尚的曠世武學，圖文自然是一體。圖是經脈執行，練的是內功、體質與感官，而文字是圖的另外一種互生形式，練的主要是心性、智慧與感悟，圖文的內在是統一的，因而李笑天儘管多年來一直在“練圖”，其實也算是修煉了“心相無訣”的一個方面。

雖然因為缺乏對文字的理解感悟而使“練圖”的效果差上幾分，但李笑天“心無旁騖”的練武之路卻極佳地符合了“心相無訣”的修煉要求，可以說李笑天在“心相無訣”上已經達到了一個驚人的境界