第二百九十章、又添一喜

展顏一番話讓雙胞胎重拾了人生的樂趣，不再認為嫁人就是去活受罪，從心底漾出一個笑容，對展顏交代的其他注意事項也能認真聽取，寶音還說：“大嫂也真是的，說那些話嚇人，我剛還在想，若是嫁過去之後真的只能照著大嫂說的那些標準行事，還不如逃婚算了，省得一出門子就連一點自由也沒有，那種日子我可過不來。”

恩和雖不吭聲，看神色對寶音的論調只有贊成沒有反對的，這還是她們姐妹倆為數不多的思想完全一致的時刻，往常，因為兩人一個喜動一個喜靜，有志一同的時候並不多，兩人雖然是雙胞胎，不過是長了副一模一樣的面孔，思想卻截然不同。

雙胞胎兩個雖然聰明伶俐，卻因為閱歷不夠，此時還不能理解，為什麼納蘭和展顏教她們的東西會差這麼多，她們只知道聽額孃的就對了，大嫂再好也比不上額娘，而且，額娘說的明顯更符合她們的本性，她們現在只是直覺的知道怎麼做是對自己最好的，並且依據這種直覺行動，雖然稍微有些莽撞和無知，卻也是年輕人必須要經歷的過程。

納蘭說的那些，其實並不是錯的，從某種意義上來說，她的想法做法才是現在社會的主流引導思想，玄燁提倡孝道，所以天下臣民多孝敬父母，凡是女兒嫁出去之前，家裡都會教導她要孝敬公婆；如今的社會是男權社會，男子三妻四妾天經地義，對女子壓迫打壓，有所謂的《女四書》做行為典範，有“七出”為充分的休妻依據，上面明確規定了“妒”是不允許的，女子犯了“妒”，是可以直接被休掉的，所以納蘭才會教雙胞胎要“賢淑”，不能妒，不能不順翁姑，而且要以男人為天，事事順從體貼，否則吃虧的只能是女方。

這種思想在現在並沒有什麼錯，相反，它才是最正確的指導方針，一般人家嫁姑娘自然是都要遵守的，納蘭唯一沒有考慮到的一點就是，她總是考慮不到她現在的身份。

展顏是固倫長公主，烏恩其是蒙古親王兼固倫額駙，他們代表的是“君”不單是展顏，展顏的子女因為皇上的特殊照顧，同樣也是“君”，嫁給展飛的納蘭現在的身份同樣代表著“君”，她可是名副其實的郡王福晉身份比她高的統共沒多少個。

天、地、君、親、師，君可是排在親的前面的也就是說，寶音和恩和出嫁之後，在額駙面前，她們才是主子，額駙是“尚主”，在這種情況下，額駙家除非有天大的膽子，也沒人敢欺負招惹她們，只要她們不做天怒人怨的事，那邊就只有敬著她們的份，萬不敢稍有怠慢。

當然了，這種“敬重”也有很大一部分原因是因為展顏的受寵，她深受聖上寵愛，聖上幾十年如一日的對她好，什麼都替她打算到了，什麼都給她最好的，連太子的待遇和展顏比起來都差的不是一星半點兒，關鍵是太子對此非但沒有任何不滿，反而和他老爹比著對展顏好，恨不得把自己私庫裡的東西都給展顏送去，這也就代表著，即使現在的帝王退位，新君登基，展顏的地位仍不會有所改變，甚至還會更上一層。

正是這種寵信，才是雙胞胎不管嫁到誰家都不會受委屈的重要原因之一，要知道，展顏雖然從不參與朝政（表面上，事實上朝廷的沒一件大事背後都有她的身影），她的話在帝王和太子中間都有很重要的分量，她若是真心想跟哪一個人過不去，那個人也絕不會好過。但是同樣的，作為她的姻親，即便她不幫忙說好話，眾人也會看在這層關係上另眼相看幾分，這裡面的帳該怎麼算，不用太精明的人都能做出正確的決定。

先是就是這麼骯髒和殘酷，雖然人與人之間可以用親情、責任、道義等等連線在一起，而這種關係大多數情況下也非常牢固，但是不可避免的就是利益的糾葛，人活一世，想要完全不利用別人或是不被人利用是不可能的，只要這種利用處於可以接受的範圍之內，展顏這個精於世故的人是不會對此有所反感的，有時候，能被人利用也是一種本事。

因為寶音和恩和是“君”，所以她們不用像一般的媳婦那樣對婆家唯唯諾諾，她們對婆家人尊重孝敬，那是她們教養好修養佳，對她們冷淡客氣，也只是規矩守禮，還是那句話，只要不是做了什麼天怒人怨的大事，她們只要在完成整個婚禮儀式之後，即使再也不去給公婆請安問好，那也是天經地義的，最多被人說一句“不知變通”也就完了。這才是展顏傳達給雙胞胎的中心思想，要時刻記得自己的身份，別像個小媳婦一樣畏畏縮縮的，非但對自己無意，反而只會讓人看了笑話，甚至平白被人看低了去。

納蘭想不到這些，只能說