有則廣告是這樣的，某某明星穿著某某鞋子左手拿著金牌，右手指著鞋子說到“正因有你，自信十足，金牌在握！”那麼我們可以按照此思路設計一段廣告：一個人拿著一袋瀉藥站在一片豐收的農林裡面說道“正因有你，乾脆爽快，滋養萬物！”

僅此調侃一下。

我們的大眾文化，群體效應都是一連串慣性所構成的，由小慣性構成了大慣性。（可聯絡集體意識，文化場去理解）

因此，回到最初筆者問的問題上，假如你答的是“小明”，並不代表你可以暗自高興，因為有一個前提筆者還沒提到，小明也可以是一位女生。

——你只是活在另外一種慣性上，勿五十步笑百步！

3。如何提高認識水平

綜上所述，讀者可以往以下方向著手：

（1）對於常識，廣涉獵，只有你知識面廣，你的思路才會開闊，點子就會多，就不容易鑽牛角尖。

（2）對於情緒，第一，思路是很重要的，你能不能看透事物，能不能轉念，決定了你“化念”的能力；第二，是可以參考中國道佛家關於修心的觀點，尤其是去除慾望一些觀點。

（3）對於思維慣性，還是思路問題，若能途中找到分叉處，做到絕處逢生，那麼這個慣性便不為害。

思路怎麼開闊呢？請完整閱讀本書，尤其是三大原理以及太極建模！

####第八章百科歸類圖——萬事層次集

讀過感覺的補位一文之後，我們就清楚，如果我們要準確地把握事物，其認識必須要廣闊（橫向知識），且有深度（縱向知識）。橫向的知識越豐富，那麼我們的觸覺越多，點子越靈活。縱向知識越多，我們越能挖掘問題的深度，探知問題的本源，便能觸類旁通。

比方說，某個乾旱時期，一條村正在為飲用水的問題而發愁。這裡面有兩位人才在建言：

第一位：他能透過地形觀察找到整條村的最富含地下水的地方，並且能挖一口比經驗少的同行要深的井。

這位是資深的挖井老人。

第二位：他建議使用化學藥劑對部分汙水進行淨化處理，透過過濾的作用獲得純淨水用於平時非食用方面的使用，而所打的井，只使用在飲食方面。這樣就能最大限度地減低井的壓力，又能對汙水進行有效利用。會更好地渡過這枯水困難期。

這是一位周遊各個地方的學者。

他們兩位哪位的意見好呢？

很多人一看，就覺得第二位考慮的全面，比第一位好。

其實你這麼一想，你就落進了筆者所設的圈套裡面。這時候，你因為筆者的問題而進入了二選一決策。

他們的意見孰好孰不好，首先要看問題的背景——目的是為了什麼。如這位資深的挖井老人如果能挖掘出這口能提供全村人飲用的水井，那第二位所提供的方法就會顯得繁瑣。也就是這個問題如何分析，要以實際效果去定。你感冒去看病，一位醫生開了十幾塊錢的藥；而有位醫生告訴你的拍B超看看內臟有無問題，然後打幾瓶點滴，再留院觀察幾天以保萬無一失了。你會選擇誰的意見呢？很顯然你這個感冒僅僅需要十幾塊錢的藥就能治好，一針見血，無須其他多餘的做法。而其餘的都是“幻想”，都是來用來蠱惑你的！

我們再想想，兩個人的建議為什麼不一樣的呢？

——他們的不同的知識體系，構成了他們不同的思想內容。這和感覺的補位是一個道理的。

為了對這種現象做初步的認識，本書將社會上所有的學術做一個分類，形成以下百科歸類圖：

圖的越底層代表我們對事物的接近程度，如我們讀計算機應用專業，那麼我們就會操作計算機（象體），我們讀戰略管理學，那麼我們就知道官場上需要“玩太極”，怎麼去避免無必要的責任與麻煩發生在自己的身上。

這張圖是相當有內涵的，筆者會在接下來的章節裡面都會有提到，請讀者留意。

簡單解釋這個圖：

○象體層：一切指向。（這個定義由太極建模一章所得。）

對於初學者來說，這個概念是高度抽象的，讀者剛讀本書時可以簡單理解為實物，如牛，人，物品電腦等可以摸得著可以看得到的東西。更深一層理解，包含看不到的，如思想，如文化。再更深一層的，即指凡是被描述，被操作的一切均可以稱為象體層。

○運動層：象體層的運動變化。

可以簡單認為是物體的移動，人