成？”

知緣居士也顯得有些擔憂。卻仍舊開玩笑，道：“半月師弟這話真有氣魄，屆時這妖物衝將上來，就由你去收服好了！”

半月和尚似不知道知緣居士在開他玩笑，聞言認真點頭道：“到時候看我的就行！”

大如知藏道：“看情形，此妖法力雖強，卻未必能夠掙脫恐怖掛礙小路。天命之主和妖物，同上佛山，真是不知主何吉凶了？”

九心道：“說的正是，金剛長老如此著急要選出暫代之世間尊，現在看來並不是操之過急，反而還嫌有些太晚！佛門須得立即選出世間尊，統領眾僧之力，籌措應對才是。”

這時，嗔心和尚說道：“其實剛才還有一言，不曾向眾師兄弟說明，金剛長老之所以如此心急要再立世間尊，是因為只有世間尊才能真正開啟佛山刑塔！壓制妖物之禍，正需要佛山刑塔的執法僧！”

佛山刑塔之僧與一般佛門弟子迥異，被稱為執法僧，猶如人間的軍士一般，個個神通法力高強不說，彼此還能夠結成種種佛門法陣，威力無窮。佛山刑塔的執法僧從來只聽從世間尊的法旨。這一點在場的這些佛門高僧自然都是一清二楚的。此時嗔心和尚說出這句話，令當中一些僧人不由地更加贊同金剛神再立世間尊的做法了。

九心和尚一聽這話，便立即道：“嗔心師兄，金剛尊的良苦用心，想必眾師兄弟已經知曉。可惜現在十山三僧只到了二十四人，除去八苦還有五人未至，不知其餘師兄弟何時可至？”（未完待續。）

第一百章　當初顯聖功德身

十山三僧總共是三十人，如九心和尚所言，此時只有到了二十四個，還有餘下的六人未至。這二十四個僧人並不一定是按照所在之山之寺聚在一起，在場只有離垢峰十善寺的三個和尚是站在一起的，其餘都隨自安處，各據一地。

但這並不是說這些僧人之間都是彼此孤守，各自為政，其實在場哪些僧人之間相互之間交情深厚、同聲同氣，哪些又對某人有所看法、意見不同，不要說彼此之間心知肚明，就看剛才發生的幾幕也可以一目瞭然的。比如嗔心和尚就站在金剛神的身後，立場明白無遺；而知緣居士和半月和尚顯然交情很不一般；另外聽泉和尚更是能為八苦和尚直衝金剛神，大如知藏和靈王僧顯然都對此次再立世間尊只會有所不滿……從種種來看，這一山的和尚之間還是十分複雜的。

佛門之中，對一山三僧並無任何約束，但是選出這三僧的過程卻十分嚴格。但凡名列三僧，無一不是修為境界高超，法力高強之輩，皆是宗師氣象。就算是在同一山之中，駐山、法座、戒師彼此之間也無高下之分。這樣一來，使得三僧行事多為特立獨行，不會因循依附任何一人。佛山這樣做的目的，其中一方面是源於佛門修行法門之故，另外一方面，經由這些三僧所推選的世間尊就必須深服人心才行，也確保了佛門本身不容易發生什麼內亂。

當然了，不僅僅是三僧對世間尊有制衡之力，世間尊當然也有對抗十山之能，那就是佛山刑塔。佛山刑塔之中的執法僧神通強悍、精通各種法陣不說，而且有著與其他佛門僧人最為不同的一點，那就是他們被歷代世間尊允諾可舍殺戒！

這是由佛門第七代世間尊曇華藏以戒刀所赦之戒。當初佛祖留下戒刀，為佛門弟子定下不可殺生之戒。從此之後，但凡佛門弟子遇見種種危難，遭逢絕境，甚至往往寧可自己身死。也不會以神通法力殺生。這麼一條看似蠢笨的戒律，似乎會受到修行人的譏諷，但實際上卻恰恰相反，修行界的修行人反而十分敬畏佛門弟子。輕易不會去招惹，否則很容易受到眾修行人的唾棄。其中的原因除了佛門神通高強、不可思議之外，也是對僧人的敬重之義。

但就是這樣一條由佛祖所定下的殺生戒，卻在上一次人妖大戰之中，被曇華藏以佛祖留下的戒刀為九十九名僧人捨去。赦其無過。曇華藏由此創立了佛山刑塔，將這些舍了殺戒的僧人稱為執法僧，用以對抗作惡作亂的妖邪之輩。從此以後，佛山刑塔立，代代執法僧都不守殺生之戒。而這些執法僧唯一遵從的只有世間尊的法旨，除此之外，任何人都無法命令他們，即便是他們自己。佛門弟子一旦選入佛山刑塔，無世間尊法旨，不得有任何擅自舉動。

不過。自從人妖大戰之後，隨著妖物越來越隱匿，佛山刑塔也已封閉數千年。但是因為當初曇華尊曾經留下遺命，無論天地之間如何太平，佛門都不可廢置佛山刑塔，就連執法僧的人數也絕對不可減少一人，必須滿九十九之數。連同所舍之殺生無罪戒，一併代代流傳。因此，雖然之後的