不過為了向煥升那邊有所交待，這段期間還是要請教凱住在後山這裡。廷威的話也可以住過來這棟。”

“不過可以確定的是，如果益凱你的易筋經內丹有到七轉的功力，那這股力量就會被你明確的壓制住、之後就不會這麼容易洩出了。至於要使用他，那倒也還沒辦法……”

陳長老接著說：“你因為吸收了無盡藏的仙氣，所以短時間內是有七轉的功力，但那還不夠穩定；等我們幾名師兄弟研究過後，會抽時間來幫你強化你的功體。到時候就說是治好了，季煥升要測也測不出來什麼。”

“多謝道長。”益凱、廷威齊聲稱謝。

百七四：五行逆戰

南懷縣一役，八指道人、呂一誠、華光真人與元勁相繼殞命；其餘眾人雖然在南懷老人成仙時被他施放的仙氣治療了危急的傷勢，但功力的耗損卻也沒那麼容易就復原。

其中以宇振之妻芝芳為了救人，以內丹擋下南懷老人不世殺招，導致內丹破損最為嚴重；益緯、益凱都不在，因此由廷威代為傳授師門秘籍，讓宇振偕同芝芳閉關雙修，希望能藉此機會將芝芳的功力逐步導向水相仙術的門徑。

許多人戰後也都還需要調養，再加上益緯、益凱、廷威三人因故被困在同盟會館之中；經此一役後，特武警隊戰力大損。小隊長們納入浩然和耀川的領導核心，還得要商討救出大隊長他們的事宜；因此在戰略佈置上，就只好變得保守、以監護人界的異常活動為主、安頓從南懷縣移入市區的縣民們為輔，無力再支援正道同盟在魔界前線的戰事了。

南懷縣的大部份男性縣民，雖然都身負一點無相仙武術，但是那先選擇留居南懷縣的，多半有著避秦之心、不願過問正邪之爭；至於移居市區的，因為他們先前的文化系統和當今社會有著巨大落差，因此在他們上完特武警隊好心開設的文化與溝通課程之前，應該也都無法成為戰力。

畢竟戰爭要打，生活還是要過。南懷縣原有的文化在許多方面被長老們刻意扭曲，人權觀念、自由平等，和個人主義都被壓抑，這些都有待慢慢調適；更不用說許多科技產品的用法、科學知識、民主和商業制度也都要學。

特武警隊還請了他們專聘的醫師和諮商師，幫南懷縣民進行諮商互動。他們原有的價值觀被崩解、敬愛的長老竟然是充滿邪心地以榨取生命力和仙氣為目的來教育他們；雖然南懷老人最後的仙氣有為縣民們注入了正面的能量來對抗這種衝擊，但仍然需要後續細心的觀察和輔導。

同樣功力大損的神龍客，後來乾脆帶著徒弟信呈和啟明、羽名他們約好了一起搬到特武警隊總部附近，覓一塊洞天福地住在隔壁，彼此好有個照應。

南懷老人留下了不少奇珍異寶，那些有世俗價值的，讓南懷縣民平分了，部份收入就投注於擴建特武警隊的分部、好讓南懷縣民順利移居其中；另外有些是對修煉術法有用的，這個南懷縣民功力太弱也無法使用，就由南懷老人名義上的傳人神龍客來繼承。

同盟大軍這邊，除了上述的戰力損失，還有部份元勁帶領的少年軍在南懷縣戰後需要調養之外；最嚴重的就屬華光真人驟逝所帶來的領導真空。季煥升、邵立康及其部屬自成一氣，與承平的戰略指令互不相容、形成了內耗和低效率的雙頭馬車領導。

在戰爭前線，最忌的就是令出而不能行；承平迫於無奈，只好接受讓叔父與他分庭抗禮–由季煥升帶領目前駐在無上教總壇，約佔六成多戰力的正道眾俠客；而承平則在羅煞宮指揮以他和其父親衛隊為主的其他軍隊，堅守住這個咽喉要道，並和人界的同盟會館作連繫。

南懷縣大戰後，獸王在第一時間雖然並不瞭解詳細的情況，但是正道的騷動和強烈的正邪對決氣息卻是十分清楚可以偵測得到的。獸王預料正道元氣大傷，便趁此機會點起大軍，與戰天元帥各領一半的部隊分頭向羅煞堡、無上總壇進軍。

他在發兵之初，尚不知道華光真人喪命的訊息，此役的主要目標，是以戰火逼退正道同盟駐守在無上教的大軍；因此他的推斷裡，較慘烈的抵抗會發生在羅煞教的攻略/保衛之戰–這項任務當然是交給戰天元帥去負責，自己領著大軍扮演好重兵壓境的角色，便可在正道大軍退守後接收無上總壇。

這部份的計略，戰天元帥也是知道的，但是寄人籬下的他，不得不為獸王作馬前卒。季煥升在邵立康的分析下也大致推斷出了獸王的判斷；他選擇以無上教壇為據點，一方面就是料定獸王無意以自身核心的兵力火併，所以他可以用極低的耗損坐等戰況變化。