鄂州佈政和豫章佈政相互看了一眼，各自伸出手來擊掌明誓。

中南三省是各有各的苦衷，境內山脈縱橫，山民居多。沿著江的還能好些，山民的日子可是苦不堪言。

李修的土地政策進了山就沒了訊息，只因為確實的沒地可種。

他們三位也有心掂量一下李修治政的本事，若是能誠心向著百姓的，他們也可以做一任萬民敬仰的佈政大員。

封疆大吏們的心思，又與朝堂中高官們各不相同。主政地方的官員，多少心中還是有民的。畢竟生活在同一方水土之上，民要是有變，他們的日子也不好過。

還有一點不得不承認的是，儒家本義對這些官員的本質教育，還是很到位。哪怕就是裝，也要裝出一副為民的樣子來。

有個詞專門形容這副裝的樣子，叫做養望。

這個詞先做的是貶義，君子當正齊衣冠，攝以威儀，何有亂頭養望，自謂宏達邪！

意思是說好好做人，別裝！

後來就變了味道，成了隱士專用。不養望於丘壑，不待價於城市。這句話是北齊書上寫的，別躲得太深，也別露頭太快，裝一下樣子就準備出山。

隱士就是混子，大混子，有錢的混子，或是有權的混子，或是有學識的混子。

好聽些的就是曹阿瞞罵諸葛亮的話，山野村夫。

他們混的圈子不同，也分成了大隱和小隱。

大隱要有車馬簇簇錦繡莊園，皇帝要是召見，沒個兩三次是不肯出去做官的。

小隱要有幾畝良田，背靠青山面朝溪流，時不時的吟唱一曲採菊東籬下，悠然見南山。東籬姑娘可是受苦了。

這三個布政使就是想用養望這手怠政，李修要是能說動他們，他們就拿下渝州做個見面禮。說不動他們，就養在府衙內不理政事即可。

慢說他們三個，長江以南的各省佈政，無不是這樣的心思。

都要在京城好好見見李修。

不怕死嗎？

嘿嘿，他們有的還真想速求一死，不死怎麼上青史。

沒幾日的功夫，船就到了濟寧。

忽聞岸上有悲聲四起，三位大人齊齊看了一眼，都從三樓的客艙中出來，站在甲板上看熱鬧。

只見運河岸邊有千餘人被兵卒驅趕著上船，罵聲哭聲響成一片，頗有些殘民以逞的味道。

三位布政使一時好奇，等著船靠在岸邊等待放行的時候，紛紛下船便衣而行，要打探一下虛實。

等著離得近了一看，是大吃一驚！那千餘人人手捧著一副牌位，赫然竟是歷代的衍聖公。

這是怎麼了？

他們又是誰，怎麼捧著衍聖公的牌位悲悲切切悽悽慘慘呢？

就在那群人一步三回頭，不肯上船時。身後不遠處傳來一陣馬蹄聲響，烏壓壓又過來一群兵卒，馬後竟然拉著幾十輛囚車。

當先那輛囚車裡，塞進去一個大胖子，三位布政使仔細一看，還都認識，正是北宗衍聖公。

一門孔家，怎麼又分出了南北兩宗呢？

先說說衍聖公這個名號的由來。

宋仁宗年間，士大夫集團為了鞏固自身的權柄，特意上書仁宗皇帝，要廢了唐開宗給孔子封的文宣王，說這不足以表明孔子的地位，要革唐之失，稽古正名。

一個王的稱號不行，要稱聖！

聖人子弟就是由此而來。

祖宗都是聖人了，其子孫怎麼辦？

孔氏子孫去國號襲諡號，禮之失也蓋自此使。襲封衍聖公，世世不絕。

牛就牛在這去國號三個字上，宋仁宗萬萬沒想到他給孔聖人拍的馬屁，就成了孔家投降的聖旨。

金滅宋，孔家降之。南宋不得已立南宗衍聖公。

元滅金，北宗降之，忽必烈大喜，孔家一分為三，成為了難得一見的三家之臣。

分別在衢州、開封、曲阜有了三宗衍聖公。

元滅南宋，曲阜滅開封一宗，只留下衢州南宗不見他們蹤影。

明滅元，孔家降之，南宗現身，分了北宗一半的天下。

到如今，金陵南宗衍聖公和曲阜北宗衍聖公老死不相往來的局面，被這輛囚車打破。

北宗這是要被滅宗了嗎？

三位布政使大駭，李修這麼大膽，敢驅逐孔聖祖庭的人嗎？

也就是李修不在這裡，要是李修在，他要是知道了北宗的所作所為，他敢喊出打到孔老二的口號。