“朕正是忽必烈！”忽必烈平抑一下激盪地心神，詰問李雋道：“趙祺，你可知罪？”

不用想都知道忽必烈必然是仿效古之辯士來上一通危詞，顛倒黑白，說得人心悸神動。 李雋知道該如何回答才不會墮了華夏的聲威，臉一虎。 斥道：“忽必烈，你可知道你們韃子犯下了多少暴行？韃子殘暴無道，所過之處無不燒殺搶掠奸yin，城墟殘破，流血漂櫓，屍滿道路，百姓生活在水深火熱之中。 嗷嗷待哺。 現在，朕起兵弔民伐罪，驅除無道之韃子，光復華夏河山。 忽必烈，朕給你一個機會，若是你開城投降，朕饒你一死。 若是敢頑抗，王師到處。 必是寸草不留。 忽必烈，降還是不降？”右手一舉，將士們齊聲吶喊：“降還是不降？”

歷來是蒙古人強而南宋弱，在戰場上相遇都是蒙古人壓著宋軍打，象現在這樣詰問蒙古人皇帝之事從來沒有過，將士們揚眉吐氣。 用一個時髦的話來說就是“爽”，爽到骨子眼了。

李雋的反詰在忽必烈的意料之中，他沒有想到的是李雋居然把三軍將士也帶入，如此一來忽必烈一個人說話地力量就太單薄了，單薄得可憐。 再做個形象的比喻，忽必烈好象公堂上待決地囚犯，而李雋就是主審官，三軍將士就是助威的衙役。

忽必烈心裡還真有這種感覺，他覺得屈辱，濃眉一軒。 虎目中精光四射。 很明顯忽必烈給這種屈辱感激怒了，想扳回局面。 喝道：“趙祺，你不用在這裡搖唇鼓舌，顛倒黑白。 南朝無道，貪官橫行，魚肉百姓，黎民嗷嗷，朕心不忍，起義師，懲無道，兵臨臨安，為的就是還百姓一個康樂盛世。 ”

他說得沒錯，在李雋來到這個世界以前，南宋的確是夠**，真的是稱得上無道。 正是因為南宋無道，才會國力日弱，才給蒙古人以機會，忽必烈才能統一中國。

這是陣前折辯，不能直承其事，不然就落了下風，對於這點，李雋是成竹在胸，臉一板，端起“穆穆”天子威嚴，喝道：“忽必烈，朕問你，函谷關血案，你可曾忘記？真定赤地千里，至今未見一個活人，真定萬千百姓的魂魄還遊蕩在荒郊野外，你可曾忘記？常州數十萬百姓給你們趕來填護城河，你可曾忘記？這就是你說的懲無道？是你們無道，還是誰無道？”

這些都是血淋淋地事實，任他忽必烈巧舌如簧也是難改鐵的事實，由不得張口無言。

這些血淋淋的慘痛教訓，將士們是個個知曉，人人氣憤，乍聞李雋重提這些悲慘之事，無不是氣憤填膺，在廖勝功和鄭靜和的率領下齊聲吶喊“還我河山！”

等將士們不再吶喊，李雋語重心長地告誡忽必烈，道：“忽必烈，你可知道得民心者得到天下？”

得民心者知得天下的話，忽必烈不知道聽過多少回了，就是沒有這一次的印象深刻。 之所以印象深刻是因為由李雋來告誡他，讓他感到屈辱。 正待反駁，李雋根本就不給他機會，接著道：“韃子只知窮兵黷武，不恤民力，不拾民心。 而我大宋朝歷代君主，本仁慈之心，以聖人之道化育爾等冥頑，爾等不體聖人之意，一意孤行，兵連禍結，生靈塗炭，黎民十去其八。 爾等之罪，罪在不赦！”

南宋那些皇帝，說實在的，沒什麼可稱道處，李雋對他們也是沒有好感，可是在這種情況下也不得不給他們遮羞，把他們的無能說成“本仁慈之心，以聖人之道化育冥頑”，李雋心裡真不是個味。

要是不給這些無能地皇帝遮羞，那麼在氣勢上就會落了下風，這叫不得不為。 折辯就是這樣，好的一定要說，不好的還要說成好的，這是折辯的訣竅。

“你才是真正的顛倒是非黑白，南朝地皇帝中除了你現在非常不錯外，都是無道之君，居然給你說得冠冕堂皇，打扮成仁君，氣死朕也！”忽必烈再一次領略到李雋的辯才。 正要扳回來，就在這時，一隊宋軍士卒快馬來到城下，舉起手中地火銃，對準了忽必烈。

巴布林見機得快，叫道：“不好。 皇上，快退！”也不管忽必烈的感受。 和一眾侍衛把忽必烈拖開。 他們剛走開，一陣砰砰之聲大作。 是宋軍士卒手裡的火槍發威了。 要是忽必烈慢得一慢，肯定給打成篩子。

忽必烈出現在城頭上，正是幹掉他的良機，要是做掉了忽必烈，其中的好處有多少，只要神經正常都想得到。 李雋雖是對忽必烈大有好感，也不會錯過這個良機。 一邊和忽必烈折辯，一邊用手勢示意廖勝功調些火銃手來收拾忽必烈。 沒想到竟是給他逃了