之後，再交給你另一半，以你武功，我不敢耍花樣，如何？”

孫濤也怕項央光拿東西不辦事，直接說道，這也算是一個比較合理的提議。

第六百八十七章　逆心七魔劫

客棧中，一點黃豆大小的燭火緩緩燃燒，放出柔和的黃光照亮房間，房門和窗戶緊閉，任外界冷風亂竄，室內溫暖如春。

此時項央褪下雪白冰蟾衫，穿著棉絲內衣，一手撐著額頭，一手捧著卷絹布細細品讀，完全沉浸在其中。

目中時而疑惑，時而暢解，時而拍腿叫絕，時而靜默不言，外人看來大抵就是發瘋。

然而實際上，項央是被這半卷逆心魔經的厲害所勾動心緒，其中深奧之言發人深省，以另一個角度闡述精神，元神之法，實在是高明無比的武學，讓他深受觸動。

冰心訣，乃是修行心靈境界，進而緩緩提升精神力量，主要還是為了壓制自身的瘋狂與極端情緒，比如暴虐的殺意，瘋狂的仇恨等等，有些類似道家的心法。

大藏密傳神舍利經書則是佛門經典，乃是真正意義上，直接從根本上修行精神的武學。

像內功心法練氣一樣，這門經書乃是直接修行精神，緩緩遞進增長，乃是正道，也是日結月累，年年修行方才有成的武功。

逆心魔經則是徹徹底底的魔道心法，同樣是修行元神之道，卻是劍走偏鋒，不循規蹈矩，而是用種種偏激法門來行功，所以能在短短時間之內練出成果，乃至讓人修為大進。

這大抵還是項央過去所領悟的正道與偏激之道武功的區別，道無高下，不過適合與否。

又貼合千年修道不及一夕成魔的說辭，便如項央之刀道，入魔，出魔，方才修成神刀斬，進而奠定最強的刀道根基，如今天下刀法，俯拾可學，且精絕無比。

逆心魔經所載，釋迦成佛之時，有魔王波旬率眾來擾，派三名魔女蠱惑佛祖。

三名魔女一名叫愛慾，一名叫貪慾，一名叫樂欲，她們盛裝款款，竭盡妖媚冶蕩之態，被佛祖以佛法擊退。

波旬仍不罷休，自持神通，率妖魔眾威脅釋迦不得成佛，最後仍奈何不得佛祖分毫。

實則，正因為波旬之故，佛祖方能圓滿境界，跨出最後一步，當然，這是逆心魔經上所載的理解，也許有失偏頗，但卻是此經的最根本總綱心法。

逆心魔經認為，心魔是修行者的障礙，也是進步的瓶頸，只要跨過這道障礙，邁過這個瓶頸，修為就能突飛猛進。

據此，逆心魔經上載明七重魔劫，也可稱為逆心七魔劫，乃是由人身之喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲七種心理反應組成。

此經可勾動七情化為心魔誘惑修行者墮落，而修行者需要不斷的與心魔作鬥爭，一次次擊敗心魔，堅定精神，增長力量，如此磨礪，終將有所成就。

當然，逆心魔經雖然進境神速，但並非沒有缺陷，那就是一經修煉，便不可逆轉廢除。

更會有心念不堅，被心魔所趁的可能，而一旦真的如此，修煉者便很大可能墮入魔道，成為心性莫測的魔頭。

“好武功，也是好陷阱，創出這門武學的宗師實在是讓人高山仰止。”

項央對這半卷武功愛不釋手，反覆鑽研，領悟之快駭人聽聞。

以先天武道參悟逆心魔經正是相得益彰，當然，也有項央如今悟性絕高，一身底蘊又磅礴如海的原因。

項央看來，這武功是真的，練成後的效果也是真的，但修行者，七八成要被這門武功拖累入魔道。

畢竟心魔無形，無孔不入，但凡有個疏忽，可能就前功盡棄了。

他卻不知，萬毒淬體訣也好，逆心魔經也好，原本都是魔門苦海一脈給平昌伯長子袁斌準備的武學。

既能讓對方擺脫不能練武的苦楚，又可以誘惑袁斌入魔，到時袁斌想和魔門擺脫聯絡都不可能。

所以袁斌當年和魔門各有心思，如果不是錢孚出了意外，又有孫濤和項央橫插一手，袁斌怕還不是魔門的對手，遲早被算計。

可以說武功是極好的，但能練就還不被此功所拖累的人，那才是少之又少。

千里馬常有，而伯樂不常有，正是這個道理。

“可惜只有半部勾動內在心魔之法，缺了後半篇逆心七魔劫的破劫增神之功。”

項央雙目神光湛然，將絹布收起，珍而重之的收在鎮魔刀匣之內。

此功他決定修習，這不是頭腦發熱，也不是被矇蔽了心智。

首先