若臣以二女獻諂取榮，不顧身後，則誤二女，實即自誤也，此臣所以不敢輕許。今蒙聖諭諄諄，何敢固為隱晦。伏乞陛下即召二臣之子，出題面試，如果尺有所長，臣甘伏逆旨之罪，將二女送婚二宦，萬無所悔。惟陛下裁之。”

聖上果準了奏，即傳旨召二子上殿面試。二子嚇得魂不附體，沒奈何，病又生不及，死又捨不得，不來又恐違旨，只得隨旨入朝。聖上道：“章卿道汝二人學問未充，恣情外務，故不肯以女見許。朕命召爾面試，如果有才可取，當撤金蓮燭送汝成婚也。”二子只得拜謝。聖上又問道：“汝二人善於詩詞麼？”兩個大著膽道：“臣等究心理學，不暇旁騖詩同，實未曾學，有所不知。”聖上喜道：“如此則是有志於《詩》《書》了。朕就出一題，作一篇文字罷。”聖上便將《四書》一覽，因無文姓白，就出了“猶白之謂白與”一節，因之魁姓晏，就出了“晏予以其君”二句，賜了紙筆。

從早至午，苦思力想，單做得一個破承題。思量望人代做，這個所在，誰敢虎項捋須？聖上等得不耐煩了，便問可曾完否，二子拜答道：“臣等向來文思最為敏捷，今見天威咫尺，思致苦索，破承題方才做完。容臣等歸家做絕妙的，以呈御覽，感激無任，瞻天之至，謹拜懇以聞。”天子笑道：“汝要歸家做完，則金蓮燭亦撤不成，二女亦無福消受矣！”忙叫內侍取他破承題看。只見白無文寫道：

一節而十白焉，可謂白而無加者矣。蓋天下何物為白之至焉哉？必若孟子所云：一白而再白，再白而三白，三白四白，五、六、七、八白，以至九白、十白焉，則可謂一白而無不白與。

又看那晏之魁的，只見寫道：

上有雄晏子，而下則雌晏子可知矣。夫晏子因有雌有雄也，今之在上者非雄晏子，在下者非雌晏子耶？宜乎其得意而顯也，又誰管其仲不仲哉！

聖上看罷，忍不住笑道：“如此汙穢之才溷入成均之地，即朕有子如此，恐無人肯以女為妃也！奈何晏、白二卿不自為恥，而反見怪章卿，以致瀆奏，幾致汙衊章卿二女。理宜問罪父師，姑念二卿國之重臣，將二子黜歸，就學三年，二卿罰俸三年以懲不教不學之恥。章卿二女，聽其自許配人，免得再有曳白之子希冀牽絲，以自取戾。”

天子說罷，太僕即上前奏道：“臣長女許配雲劍，前因《甘露詩》，已奏知聖明矣。次女欲配水湄，但俱未有媒妁定盟，以致強求入幕，若得聖明面諭二臣，臣女之幸也。”天子大喜道：“朕不意二卿尚還未娶，卿女正宜配之。朕當為卿面諭。”太僕謝恩而退。正是：

他求我不肯，我求他不應，天子做媒人，男女方相稱。

此後有分教：

青城山下，重會故人；金華殿中，忽逢月老。

要知端的，且看下回分解。

第十三回　擔水賣人奸兵部當場遺醜　命題限韻聖天子枉駕為媒

詞曰：

醜婦常稱嫫母，當前又有無鹽。強將花燭要求歡，怎奈才郎不願。豚犬遺慚道路，反來致憾英賢。狐群狗黨合成奸，遂使功臣名顯。

右調《西江月》

話說雲、水兩狀元，自從納聘相氏，專等到冬，擇吉為親迎之舉，快心滿意，以為失了佳人，究竟又得了佳人，豈知所得佳人究竟是所失佳人也。此翻被文小姐算無遺策，藕絲兒已縛住了鴻鵠翅矣。湘蘭道：“姐姐許多神謀鬼算，真有七縱七擒之妙手。假使諸葛復生，不是過也。”文小姐道：“愚姐嘗對妹妹說才子想慕佳人，如旱思雨。有佳人而不想慕，非真才子也。然使人稱曰佳，而名節有虧，如金甌已缺，玉壺不全，才子猶然想慕之，則又非真才子矣。雲狀元之想慕未嘗無也，而一見失了名節，遂不復顧，此正真才子之意氣發露處。若元微之之於崔氏，不過一風流蕩子也，而究竟有憔悴羞郎之恨；司馬卿之於文君，不過一琴心相識也，而未免有皚雪皎月之吟。故不經一番磨練，如歲寒松柏，經久不渝，而才子始信天下真佳人之作為遠勝尋常萬萬也，而後心折矣，意屈矣，即賞嘆矣。此愚姐之所以反覆布謀，非敢簸弄兩人也，正欲其後之屈折歎賞耳！”說完，太僕朝回，將晏、白公子之事說知，兩小姐無不稱快。又將許配兩元、天子主婚之說細說一番，兩小姐且愈為得意不題。

卻說詹有威自從陷害文總戎之後，自為得計。單是所生一女，名喚多嬌，年已過了二十，尚未字人。若論兵部品秩之尊、爵位之顯，豈無一個宦家子弟求射雀屏？只因這多嬌面雖塗粉，這幾個麻疙瘩究竟不能塗抹；發雖加□，這一個光葫蘆，如何掩得真