前面引路。農莊內顯得很幽靜，只有那細微的蟲鳴聲。

穿過一道拱形的院門，他們進了另一個院落，由於夜色太黑，周圍的景物看得不是太清，但是可以聽到腳下傳來的流水聲，腳下踩的和燈光所照見的地方，都是竹子做成的。走了一陣，那個僕人在一間房門前停住。

苗君儒記得在這個院落裡轉來轉去的，走了足足20分鐘，看來這個院落還不小。田掌櫃推門進去，點燃了油燈，對外面的僕人說道：“你先回去吧，等下過來接苗先生去客房休息！”

那個僕人漸漸遠去了，苗君儒站在門口，朝周圍看了一下，黑乎乎的根本看不清，也不知道是什麼時候，估計離天亮還早。

他走了進去，見屋裡的床椅等擺設也全都是竹製的，和雲南那邊苗家的竹子筒樓沒有什麼兩樣，他在一張竹椅上坐了下來。

田掌櫃從衣袋內拿出一封信，遞給苗君儒，說道：“你看看吧！”

苗君儒從信封中拿出信紙，見是潘老師的筆跡：

王長老臺鑑，你所託之事已辦妥，有人已經查到我與黃帝玉璧的關係，當務之急，勢必找出玉璧，切不可讓玉璧落入野心者之手。

我學生苗君儒，學識淵博，為人正義，乃猴年龍月龍日生人，合六爻之數，乃是盜取定海神針最佳人選。你上封信中求我破解的那六個字，應出自曠世奇書下卷《洛書神篇》，我苦思多日，實無法猜透其中奧秘。據民間傳言，《洛書神篇》中有一奇方，可使人蛻變成蟄龍，身具翻江倒海之神術，我認為那不可信。

下面的日期是民國十七年五月。

信是兩個月前寫的，看完信，苗君儒沉默不語。原來王凱魂擁有的曠世奇書就是《洛書神篇》。

相傳大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱“洛書”，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會。此前上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，揹負“河圖”，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後為《周易》來源。“河圖”與“洛書”被世人並稱為“河圖洛書”，“河圖洛書”是中華文化，陰陽五行術數之源。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水等皆可追源至此。河圖之象、之數、之理，至簡至易，又深邃無窮。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。一般認為河圖為體，洛書為用；河圖主常，洛書主變；河圖重合，洛書重分；方圓相藏，陰陽相抱，相互為用，不可分割。

“河圖洛書”在中華文化發展史上有著重要的地位，在哲學、政治學、軍事學、倫理學、美學、文學諸領域產生了深遠影響。後人對“河圖洛書”研究後繁衍出來的著作，實在舉不勝舉，但是有一本著作，卻是眾多著作所望塵莫及的。

相傳周朝滅商後，“河圖洛書”落到大周朝丞相姜子牙的手裡，精通術數推演的姜子牙，在研究完這兩本書後，對這兩本書做了一些註解，還加上自己的觀點和對“河圖洛書”的理解，那就是融術數推演、天文地理、風水堪輿為一體的《洛書神篇》。

多少年來，無論是堪輿大師，還是學術名家，而或是權臣謀士，都夢想得到這本曠世奇書。據說這本書共分三卷，上卷是對“河圖洛書”的註解和術數推演，還有為人處世之道；中卷除星象地理定位外，還有行軍佈陣之法，安邦定國之理；而下卷則是一些遠古奇藥之方，風水堪輿之門，驅鬼降魔之術。擁有此書者，可以借書中之法術，成就一番大業。

可惜由於歷史紛爭，三卷《洛書神篇》變得支離破碎。上卷早在春秋戰國時期就已經被老子毀掉了，據傳老子看過上卷《洛書神篇》，認為姜子牙對“河圖洛書”的註解過於個人化，太膚淺了。他認為應該以“道”來解釋“河圖洛書”中對宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恆意義。於是，他認為《洛書神篇》不應該存在世上，以免貽害後人，當場就把上卷《洛書神篇》丟在火爐中燒了，這令後人憤嘆不已。

有關中卷《洛書神篇》的傳說則有很多了，最初的就是春秋末期齊國樂安（今山東廣饒）人孫武，孫武得到中卷《洛書神篇》後，日夜研讀，終於寫下了流傳於世的十三篇《孫子兵法》，當年伍子胥向吳王闔閭形容孫武：“精通韜略，有鬼神不測之機，天地包藏之妙，自著兵法十三篇，世人莫知其能。誠得此