知非龍葵也。

《詩》雲：“有杕之杜。”江南本並木傍施大，傳曰：“杕，獨貌也。”徐仙民音徒計反。《說文》曰：“杕，樹貌也。”在《木部》。《韻集》音次第之第，而河北本皆為夷狄之狄，讀亦如字，此大誤也。

《詩》雲：“駉駉牡馬。”江南書皆作牝牡之牡，河北本悉為放牧之牧。鄴下博士見難雲：“《駉頌》既美僖公牧於坰野之事，何限騲騭乎？”餘答曰：“案：《毛傳》雲：‘駉駉，良馬腹幹肥張也。’其下又云：‘諸侯六閒四種：有良馬，戎馬，田馬，駑馬。’若作牧放之意，通於牝牡，則不容限在良馬獨得駉駉之稱。良馬，天子以駕玉輅，諸侯以充朝聘郊祀，必無騲也。《周禮·圉人職》：‘良馬，匹一人。駑馬，麗一人。’圉人所養，亦非騲也；頌人舉其強駿者言之，於義為得也。《易》曰：‘良馬逐逐。’《左傳》雲：‘以其良馬二。’亦精駿之稱，非通語也。今以《詩傳》良馬，通於牧騲，恐失毛生之意，且不見劉芳《義證》乎？”

《月令》雲：“荔挺出。”鄭玄注云：“荔挺，馬薤也。”《說文》雲：“荔，似蒲而小，根可為刷。”《廣雅》雲：“馬薤，荔也。”《通俗文》亦云馬藺。《易統通卦驗玄圖》雲：“荔挺不出，則國多火災。”蔡邕《月令章句》雲：“荔似挺。”高誘注《呂氏春秋》雲：“荔草挺出也。”然則《月令注》荔挺為草名，誤矣。河北平澤率生之。江東頗有此物，人或種於階庭，但呼為旱蒲，故不識馬薤。講《禮》者乃以為馬莧；馬莧堪食，亦名豚耳，俗名馬齒。江陵嘗有一僧，面形上廣下狹；劉緩幼子民譽，年始數歲，俊晤善體物，見此僧雲：“面似馬莧。”其伯父縚因呼為荔挺法師。縚親講《禮》名儒，尚誤如此。

《詩》雲：“將其來施施。”《毛傳》雲：“施施，難進之意。”鄭箋雲：“施施，舒行貌也。”《韓詩》亦重為施施。河北《毛詩》皆雲施施。江南舊本，悉單為施，俗遂是之，恐為少誤。

《詩》雲：“有湥�螺攏�嗽破釔睢！泵�洞�吩疲骸皽｛，陰雲貌。萋萋，雲行貌。祁祁，徐貌也。”《箋》雲：“古者，陰陽和，風雨時，其來祁祁然，不暴疾也。”案：湥�咽且踉疲�衛透叢啤靶嗽破釔睢幣�俊霸啤鋇蔽�壩輟保�仔次蠖�０喙獺讀樘ㄊ�吩疲骸叭�廡���逍脅夾潁�跋跋櫸紓�釔罡視輟！貝似渲ひ病�

《禮》雲：“定猶豫，決嫌疑。”《離騷》曰：“心猶豫而狐疑。”先儒未有釋者。案：《屍子》曰：“五尺犬為猶。”《說文》雲：“隴西謂犬子為猶。”吾以為人將犬行，犬好豫在人前，待人不得，又來迎候，如此往還，至於終日，斯乃豫之所以為未定也，故稱猶豫。或以《爾雅》曰：“猶如麂，善登木。”猶，獸名也，既聞人聲，乃豫緣木，如此上下，故稱猶豫。狐之為獸，又多猜疑，故聽河冰無流水聲，然後敢渡。今俗雲：“狐疑，虎卜。”則其義也。

《左傳》曰：“齊侯痎，遂痁。”《說文》雲：“痎，二日一發之瘧。痁，有熱瘧也。”案：齊侯之病，本是間日一發，漸加重乎故，為諸侯憂也。今北方猶呼痎瘧，音皆。而世間傳本多以痎為疥，杜徵南亦無解釋，徐仙民音介，俗儒就為通雲：“病疥，令人惡寒，變而成瘧。”此臆說也。疥癬小疾，何足可論，寧有患疥轉作瘧乎？

《尚書》曰：“惟影響。”《周禮》雲：“土圭測影，影朝影夕。”《孟子》曰：“圖影失形。”《莊子》雲：“罔兩問影。”如此等字，皆當為光景之景。凡陰景者，因光而生，故即謂為景。《淮南子》呼為景柱，《廣雅》雲：“晷柱掛景。”並是也。至晉世葛洪《字苑》，傍始加彡，音於景反。而世間輒改治《尚書》、《周禮》、《莊》、《孟》從葛洪字，甚為失矣。

太公《六韜》，有天陳、地陳、人陳、雲鳥之陳。《論語》曰：“衛靈公問陳於孔子。”《左傳》：“為魚麗之陳。”俗本多作阜傍車乘之車。案諸陳隊，並作陳、鄭之陳。夫行陳之義，取於陳列耳，此六書為假借也，《蒼》、《雅》及近世字書，皆無別字；唯王羲之《小學章》，獨阜傍作車，縱復俗行，不宜追改《六韜》、《論語》、《左傳》也。

《詩》雲：“黃鳥于飛，集於灌木。”《傳》雲：“灌木，叢木也。”此乃《爾雅》之文，故李巡注曰：“木叢生曰灌。”《爾雅》末章又云：“木族生為灌。”族亦叢聚也。所以江南《詩》古本皆為叢聚之叢，而古叢字似最字，近世儒生，因改為最，解雲：“木之最高長者。”案：眾家《爾雅》及解《詩》無言此者，唯周續之《毛詩注》，音為徂會反，劉昌