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第5部分

,而天色已經更加黑了。他心中改變了幾次念頭,終於還是把耿京士的屍體放在師伯的右邊。

正當他要填土的時候,忽地又想起一件事情。他把耿京士的遺體再搬出來,並非他要改變主意將師弟另葬,而是要把霍卜託那封信搜出來帶走。但奇怪的是,他卻找不到那封信了!

這封信是他到藍家去的那段時間被人偷走的呢?還是掉在地上被吹走的呢?他只刻當時耿京士已經從師妹手中拿回這封信,但卻記不起耿京士當時是否重新的把這封信貼身收藏了。當時他正在為師妹偏袒師弟而激怒,跟著就是他和師弟惡鬥了。他根本就沒有注意那封信,也可能在激戰中從耿京士身上掉下來而失落的。

他咬了咬牙,突然做出一件令他日後想起也會臉紅的衝動事情:他把玉簫敲得碎成片片!把玉簫的碎片撒入坑中。

做了這件事情,他才驀然省悟:“我為什麼討厭這支玉蕭?啊我是妒忌師弟比我多才多藝,妒忌他的才藝搶去了玉妹的芳心吧?唉,我剛才那樣迫不及待地殺他,是不是也因為有妒忌的成份在內?”

他填上最後一剷土,把師弟和師伯一起埋了。拋開鐵鏟,四顧茫然。那感覺就好像自己也被埋葬了一般。天地之間,萬事萬物,也好像沒有一樣值得他牽掛的了。耿京士和他一樣,都是在師父家中長大的。所差不過是入門前後而已。他入師門的時候”師妹還沒出生,耿京士入門的時候,師妹則已七歲了。師妹固然是一出孃胎,就和他在一起;師弟也是他看著長大的。或許他對師弟的感情不能和他對師妹的感情相提並論,不管是恩是怨,他師弟也還有一份好像親人的感情。但現在,所有的親人都離他而去了。

他欲哭無淚,也沒工夫在這兒哀悼了。因為他還要回家,家中還有一個對他恩義最重的親人——他的師父,等他回去埋葬!

啊,多少年來,他已經習慣於把師父的家當成自己的家了。但如今,這個家的成員除了他之外,都已經死亡,這個家是徹底毀了。

天地雖大,哪裡還能找到一個可以供他安身立命的家?他不敢想下去,只是感到異樣的寂寞,異樣的空虛!

正文 第一回 未泯雜念參無相 三戒當持號不歧

武當山位於湖北省均縣,又名參上山、太和山。山勢雄壯秀麗,周圍四百公里,下臨漢江,最高的天柱峰海拔一千七百公尺,有七十二峰,三十六崖,二十四澗,它的特點是高瞻遠矚和幽深清秀兼而有之。

或許武當山不如五嶽有名,但在有代,它的地位卻在五嶽之上。因為明代的皇帝,曾封武當山為“太嶽”,加上一個太字,即表示它的地位高於五嶽了。

封建時代,臣下得到皇帝的、不次(不依次序)封賞,稱為“殊遇之恩”。以山喻人,武當山在明代也真可稱得上是得到“殊遇之恩”的。明永樂十一年(公元1413),明成祖朱棣合工部侍郭璉、隆平侯張信、駙馬都尉沐聽督工營造武當山宮觀。這次工程,每日使用工匠軍民等三十萬人,費用以百成計。這是根據《明史》記載。在靖的碑文中則說是隻耗資二十餘萬,建築器材絕大部分來自全國各地,和北京的宮殿差不多同樣規格!

武當山上有兩座著名的碑刻,一座是永樂十六年(1418)立的《太嶽太和山道宮碑記》在碑文中永樂引用道教經典敘述所謂“真武大帝”和武當山的關係,並說他父親洪武(朱元璋)和他自己之取得天下,都曾經得到“真武”的默佑。所以武當山上建造宮觀,表彰“神功”

另一座是嘉靖三十二年(1553)立的《重修太和山宮殿紀成碑》碑文大意是:成祖定都北京,是屬於“北極Q天上帝真武之神”所鎮守的北方,因此能蒙神恩庇佑,統一中國,鞏固了北方廣大的領土等等。。這是嘉靖替祖宗講的,解釋了明成祖何以要和“真武大帝”拉上關係。

嘉靖在武當山腳建了一座刻有“治世Q嶽”四字的石雕牌坊,當地人稱“Q嶽門”。永樂時已把武當山的地位列於五嶽之上,到嘉靖時更尊為“Q嶽”。把武當山的地位,捧得更加高不可攀。

過了石坊,就是遇真宮。遇真宮是明成祖為了紀念武當派的祖三豐建造的。Q嶽門與遇真宮之間,還建有張三丰的銅像,是一個頭戴斗笠,腳穿草鞋,非常生動的人像。

此時正有兩個小道士在瞻仰他們祖師的塑像。

年紀較大那個道士給師弟講祖師的故事:“你知道嗎?張真人可真是個怪人,他從來不講修飾,有個外號,叫邋遢張,他為人不拘小節,和販夫走卒、山野小民,都能交上朋友。但本