我又不學耶穌〔4〕，何苦替別人來背十字架呢？

但“江山好改，本性難移”，也許後來還要開開口。可是定了“新法”了，除原先說過的“主將”之類以外，新的都不再說出他的真姓名，只叫“一個人”，“某學者”，“某教授”，“某君”。這麼一來，他利用的時候便至少總得費點力，先須加說明。

你以為“罵”決非好東西罷，於有些人還是有利的。人類究竟是可怕的東西。就是能夠咬死人的毒蛇，商人們也會將它浸在酒裡，什麼“三蛇酒”，“五蛇酒”，去賣錢。

這種辦法實在比“交戰”厲害得多，能使我不敢寫雜感。

但再來一回罷，寫“不敢寫雜感”的雜感。

〔1〕本篇最初發表於一九二七年十月二十二日《語絲》週刊第一五四期。

“意表之外”，是引用復古派文人林紓文章中不通的用語。

〔2〕“蘭譜”　舊時朋友相契，結為兄弟，互換譜帖以為憑證，稱為金蘭譜，省稱蘭譜，取《周易·繫辭》“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭”的意思。

〔3〕“相視而笑”二句，見《莊子·大宗師》，即彼此同心，毫無拂逆的意思。

〔4〕耶穌（約前4—30）　基督教創始人。據《新約全書》說，他在猶太各地傳教，為猶太教當權者所仇視，後被捕送交羅馬帝國駐猶太總督彼拉多，釘死在十字架上。

新時代的放債法〔1〕

還有一種新的“世故”〔2〕。

先前，我總以為做債主的人是一定要有錢的，近來才知道無須。在“新時代”裡，有一種精神的資本家。

你倘說中國像沙漠罷，這資本家便乘機而至了，自稱是噴泉。你說社會冷酷罷，他便自說是熱；你說周圍黑暗罷，他便自說是太陽。

阿！世界上冠冕堂皇的招牌，都被拿去了。豈但拿去而已哉。他還潤澤，溫暖，照臨了你。因為他是噴泉，熱，太陽呵！

這是一宗恩典。

不但此也哩。你如有一點產業，那是他賞賜你的。為什麼呢？因為倘若他一提倡共產，你的產業便要充公了，但他沒有提倡，所以你能有現在的產業。那自然是他賞賜你的。

你如有一個愛人，也是他賞賜你的。為什麼呢？因為他是天才而且革命家，許多女性都渴仰到五體投地。他只要說一聲“來！”便都飛奔過去了，你的當然也在內。但他不說“來！”所以你得有現在的愛人。那自然也是他賞賜你的。

這又是一宗恩典。

還不但此也哩！他到你那裡來的時候，還每回帶來一擔同情！一百回就是一百擔——你如果不知道，那就因為你沒有精神的眼睛——經過一年，利上加利，就是二三百擔……

阿阿！這又是一宗大恩典。

於是乎是算賬了。不得了，這麼雄厚的資本，還不夠買一個靈魂麼？但革命家是客氣的，無非要你報答一點，供其使用——其實也不算使用，不過是“幫忙”而已。

倘不如命地“幫忙”，當然，罪大惡極了。先將忘恩負義之罪，佈告於天下。而且不但此也，還有許多罪惡，寫在賬簿上哩，一旦釋出，你便要“身敗名裂”了。想不“身敗名裂”麼，只有一條路，就是趕快來“幫忙”以贖罪。

然而我不幸竟看見了“新時代的新青年”的身邊藏著這許多賬簿，而他們自己對於“身敗名裂”又懷著這樣天大的恐慌。

於是乎又得新“世故”：關上門，塞好酒瓶，捏緊皮夾。

這倒於我很儲存了一些潤澤，光和熱——我是隻看見物質的。

九，十四。

〔1〕本篇最初發表於一九二七年十月二十二日《語絲》週刊第一五四期，原題《“新時代”的避債法》。

〔2〕“世故”及下文若干詞句，都是引用高長虹的話。高長虹，參看本卷第383頁注〔3〕。他在一九二四年十二月認識魯迅後，曾得到魯迅很多指導和幫助。一九二六年下半年起，他卻對魯迅進行恣意的誣衊和攻擊。他在《狂飆》週刊第五期（一九二六年十一月）發表的《1925北京出版界形勢指掌圖》中，謾罵魯迅為“世故老人”。在第六期（一九二六年十一月）《給——》一詩中自比太陽：“如其我是太陽時，我將嫉妒那夜裡的星星。”在第九期（一九二六年十二月）《介紹中華第一詩人》內則說：“在戀愛上我雖然像嫉妒過人，然而其實是我倒讓步過人。”第十期（一九二六年十二月）《時代的命運》中又有“我對於魯迅先