ng）？第二種是擁有什麼（having）？＇注：作者近年講學中又加上了第三種，成為什麼（being）＇來替代自己的存在價值。像林靖娟老師的事件，對她而言，身為一個老師，擁有高尚偉大的情操是她的天職，然而這真的是天職，還是後天的文化教育、社會價值觀所賦予她的職務？對她來說，做這件事竟比她的存在還重要、比她身邊的親人對她的愛更重要。

對某些人來講，做一個好人比他的存在更重要；做一個受歡迎的人，做一個高尚的人，做一個對社會有貢獻的人，做一個對別人有益的人，做一個溫和、儒雅的人，遠遠超過他自己存在的價值。為了要做好這樣的一個人，他可以抹殺、犧牲許多的自我以及真實的感情、思想，最後形成了他的存在只能依附在做些什麼（doing）之上。如果有一天當他自己無法符合社會所賦予的價值觀時，他就會不喜歡自己，會覺得自己實在很糟，自己的存在一點價值都沒有，自己是一個沒有用的人，甚至無法再繼續生存下去。而另外一種將自己的存在依附於擁有什麼（having）之上的人——尤其在這個歌頌物質的時代裡，我們可以看到很多這一型別的人。許多男人將自己的存在定位於擁有房子、事業、賓士、寶馬、勞力士之上；許多女性也把自己的存在價值依附於擁有幸福家庭、聽話的孩子、愛她又溫柔且事業有成的老公身上。同樣地，我們也看到在這些用“擁有”來證明自己存在價值的背後，有多少危險和心酸。很多傳統婦女當有一天她們的老公愛上別的女人；當她聽話、功課又好的孩子突然變得叛逆；當她溫暖的家庭突然破碎時，她們在剎那間喪失了自己的存在價值，覺得一切都毀了，生命裡什麼都沒有了，自己再活下去也沒有什麼意義，甚至因此自殺的也大有人在。我們也能看到有些男人生意失敗、破產了，自己所有的一切都消失了，然後一蹶不振，從此生命頹廢，這些都是我們將自己的存在價值依附於外界，用doing和having代替的一種普遍現象。其主要原因是因為幼年時候我們所接觸的無條件的愛太少。

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真　愛（3）

我們長大成人後，也毫不知覺地用同樣方法愛我們的孩子，我們無法告訴孩子：“你是最棒的。我是愛你的。我知道你充滿知覺，你知道自己的生命，也清楚自己到底需要什麼。無論你做什麼決定，也許我們不能瞭解，但是爸爸媽媽一定支援你。”

相對地，那些在充分接受無條件的愛之下長大的孩子又會是如何？西方國家從十九世紀存在主義開始，對人權、民主和對孩子的重視已經有一百多年的歷史，再加上上個世紀六十年代初期的潛能運動發展的興起，在那個時候有很多父母接受人類潛能的一些新觀念，開始試著去給孩子一些無條件的愛，現在這些孩子都已經長大。在許多觀光區你會經常碰到這樣的西方年青人，他們大學畢業但不急著找工作，或逼著自己馬上要做些什麼。他們沒有汽車，沒有大房子，沒有錢，也不曾擁有什麼，就只是揹著布包，有時騎著腳踏車，有時步行，到世界各國走一走。沒錢時就到餐廳打工，當英文老師或家教，等存了一點錢，再向下一站邁進繼續旅行。他們在大學畢業以後，可能會花三四年的時間，到世界各地走一走，看一看。對他們而言，他們並沒有做什麼偉大、有用的事情，或者擁有一些物質金錢的享受，可是，這些受到豐富無條件愛的青年，心中有一個自我價值存在的中心，對認為自己存在有價值的人而言，他們今天眼睛能看，耳朵能聽，能夠聞到許多味道，能夠活著，能夠存在於這個世界當中，能夠感覺到自己和外面世界的存在，就是生命裡最喜悅的事情。

他們不需要將自己的存在依附於外面的世界，他們的內在是堅定的，外在是柔和的，當他們內在感覺到自己在生氣的時候，無論有一千個、一萬個人告訴他生氣是不對的，他仍確知憤怒依舊存在，他還是生氣的。這樣的人能夠敬重自己的存在和每一個當下存在的事實，遇上他自己沒有覺察到的事實時，只要你能指出來，他也能坦誠而迅速地接受，身心很快地充滿著柔軟與變化。對這樣的人來說，剛強與溫柔是並存的，信念與變化也是同時存在的，這是因為在他們成長過程中，接受到無條件的真愛，所以他們知道自己每一個存在都曾經被接受、被認同，他們一直都能夠與自己的存在重新接觸，不需要將自己的存在依附於外面的世界，無論外面的環境如何變化，無論社會的潮流發生多麼巨大的變化，他們的心中永遠能夠柔軟地去適應這個社會，因此他們的生命力也是堅韌的。