究會散掉。例如很多有錢的家庭，主人死了以後，兒女太太爭財產打官司，留下一大堆虛名與笑話而已。“崇高必墮落”，地位高了，一定會下來，上臺一定要下臺。“合會終別離”，大家在一起，總有一天分散嘛。“有命鹹歸死”，有這個生命，最後還是死亡。

佛學為什麼講無常？因為世界上的事沒有永恆的。人的慾望，永遠貪求永恆，想永遠保持存在，那是永遠不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告訴你，積聚必有消散，崇高必有墮落，合會終須別離，有命鹹歸於死，那是必然的道理，這是大原則。

那麼，首先要了解，我們人道這個生命是兩樣東西組合的，一個是思想精神，一個是身體，所以《易經》講陰陽配合。這個身體，在兩千五六百年前，釋迦牟尼佛把它歸類得非常清楚，物理世界的四大歸類是：地、水、火、風。實際上，加空是五大類，空不需要講，一定存在的。中國所講的是五行：金、木、水、火、土。

四大是四大類作用的代號，不是指具體的物質，而是代表很多很多作用；很多具體的現象都是四大作用的表現。同樣道理，“五行”也是五大類作用的代號，不是指具體某一種物質現象，如果把它視同具體的現象就錯了。“四大”代表什麼呢？地大代表堅固的，凝固性的；水大代表溼潤的，液體的；火大代表有冷暖溫度的；風大代表運動，行動，執行。氣流、電流的能量屬於風大的現象，電流的熱量屬於火大的現象。

在自然界的現象上，除了物理世界的地水火風空以外，聲、光、電、化、一切物質的運動，都是地水火風變化作用的現象；在人類身體的現象，就是骨骼、肌肉、神經、血液、體液、內分泌、體溫，以及所有器官功能的執行。那麼，在科學研究上就衍生了現代物理學、化學、醫學、藥學、地理學、生理學，包括聲學、光學、電學、力學、化學等等。

剛才講活著是兩個東西，前面講了身體；至於我們的精神思想，這一部分不屬於四大的作用，但是跟四大的作用是配合的。換句話說，四大組合這個身體是唯物的，而精神情緒思想是唯心的，兩個黏在一起，渾然一體，就有了這個生命。

至於怎麼入胎，乃至嬰兒出生，在後面再說，現在先講死亡的過程。死亡從哪裡開始呢？我常說，身體健康要注意活動兩條腿。你看健康的嬰兒生下來，這個手一定握拳，拇指握在拳內。這個也就是密宗的護身拳。你看嬰兒躺在床上，主要的活動是兩條腿，手不大動的，他的生命力很足，腿喜歡動。我也經常說，人生下來就抓，世界上什麼都要抓，愛情、人情、兒女、錢財，到死的時候一定放掉。人死了就不能抓了，就放掉了，都“大徹大悟”了，哈！抓不了啦。

孩子生下來之後，一年當中，“七坐八爬九長牙”，這都是老古話，農村都知道，七個月會坐了，現在有些孩子更早一點；八個月會爬了；九個月長牙齒了；講話是滿一週歲以後。我們中國人說這個孩子滿週歲了，很高興，要“抓周”了。《紅樓夢》上也寫到過“抓周”，把這個週歲的孩子抱來，桌上擺的有文房四寶，有各種玩具，現在把汽車、火車、金銀寶貝、錢啊都擺上。《紅樓夢》上說賈寶玉抓周抓的就是女人的化妝品，胭脂花粉，所以賈寶玉一輩子風流。我們看到有些《高僧傳》上的人，從小抓周抓的就是佛經，其他不要；有些抓的是書本。小孩子喜歡哪一樣，就判斷他的一生，這是根據他的習氣、習慣、性格趨向。

週歲的時候，嬰兒頭頂的囟門還在跳動，還不會講話，第六意識還沒有完全成長，有意（即意根，也叫第七識，末那識，俱生我執），沒有第六意識（分別意識），分別心不大。等到囟門完全長滿以後，開始說話，後天分別意識也開始作用了。

孩子是喜歡動腿的，到了大一點喜歡亂跑，到七歲八歲，狗都討厭，那個狗在睡覺，他偏跑過去踢一腳，因為兩腿愛動。所以到上小學中學，愛打球運動。等到做了老闆，像你們這些中年人，兩條腿不行，開始架二郎腿了。當年楊管北到辦公室，抽根菸，腿架到桌上去，這樣子去指揮。所以，你們的健康對不對，看你們兩條腿，到了老年兩條腿就這樣走路了（師示蹣跚艱難狀），只要看自己兩條腿是否靈活，你就測驗出自己的身體狀況了。

所以衰老、死亡是先從腳底開始的，以前講“寒從足底生”，老人冬天那個腳底心還發燙的，就會長壽。所以我經常叫你們加衣服，尤其女人，褲子要穿厚些。我們小的時候看到祖母，兩個褲腿都綁起來，所以婦科的病少。現在穿個三角褲，又穿裙子，要美麗，不怕