駱原猛地擊掌，嘴角掛著淡淡的冷笑看著林軒。

林軒站起來，嘆了口氣，覺得自己沒必要再浪費時間了，甚至沒必要再多說一個字。

他記起了自己帶來的女孩子格桑，記起了那個神秘的黑衣人，這些事已經夠頭痛的了，實在沒必要跟駱原糾纏在一起。

“再見。”駱原主動揮揮手。

“再見。”林軒點頭，轉身向外走。

“你其實是個很無趣的人。”駱原又咕噥了一句，“跟這些藏傳佛教的老僧們沒什麼區別。”

林軒不加理會，走出那門口。

他回到藏經閣，剛一邁進去，就發現多吉措姆正靠在門邊，沉默地向前望著。

正前方的木架邊，格桑正低頭翻看著一本古老的羊皮紙冊子。

多吉措姆轉過臉，用唇語說：“別出聲，看著。”

林軒立刻噤聲，輕輕閃到門的另一邊，以免擋住門口後的光線變化驚動了格桑。

那冊子已經泛黃，書脊、邊角都有被蠹蟲齧噬過的痕跡，可見年代極其久遠。

林軒到這裡來多次，也曾瀏覽過書架，但對那些古梵文謄寫而成的經卷幾乎看不懂，一句也讀不下來。

按照位置來推斷，他記得那本冊子的名字翻譯為漢語應該是《極物之國》。多吉措姆曾說過，那冊子裡講的是一個古代西藏存在過的國家，比世人皆知的香巴拉之國更久遠。那國家的名字由極長的古梵文組成，音節晦澀，所以，極物寺僧人平時便直呼它的漢語名字。

多吉措姆曾說：“這本冊子是完全遊離於藏傳佛教典籍之外的一本書，僅在本寺有一本，別的地方根本沒有，而且印度、尼泊爾、泰國等地最古老佛寺的書籍名錄中也未提到。按照書中文字來解釋，所謂‘極物之國’，是指在那個國度裡，人類一切的事與物全都發展到極致，無法再向前半步，是極限中的極限，即人類極限、地球環境極限、一切的極限。在藏傳佛教大德看來，‘極物’的境界無所謂好也無所謂不好，只是人類發展的眾多階段中的一個，以現有的人類智慧，根本無法理解‘極物’的意義。”

格桑是個聾啞少女，想必沒上過學，也沒有太多文字知識，要想讀懂一本古梵文冊子，幾乎是不可能的事。那麼，她在看什麼呢？竟然看得那麼專注？

林軒不解，但他尊重多吉措姆，所以對方要他怎麼做，他總會依言而行。

從他站的角度，只能看見格桑專注閱讀的側臉。忽然間，他發現格桑臉上有了微笑。那是一種極自然、極歡愉的發自內心的笑，純真聖潔到極致。一看到她的笑，林軒心底便泛起一陣喜悅的浪花，不由自主地被她感染。

“啊……”多吉措姆忽然發出一聲長嘆，疾步向前，到了格桑側面，隨即說出一長串藏語。

他的語氣相當複雜，惶急、驚恐、駭然、訝異——總之，林軒明白，多吉措姆也是因為看到了格桑的笑臉而無比震驚。

格桑抬起頭，臉上的笑容消失，愕然看著多吉措姆。

林軒走過去，大聲提醒：“大師，她是個聾啞人，無論你說什麼，她都聽不懂。”

在他看來，格桑能透過讀唇語來理解漢語的意思，而藏語的音節太多，口型變化太複雜，格桑不可能讀懂。

“不，她不是聾啞人，她一定是讀懂了這冊子，一定是——”多吉措姆大聲反駁，並且迅速伸手，將那冊子翻過來，指著封底上的一幅畫給林軒看，“看這裡，看這裡，她一定是讀懂了，只有真正讀懂這冊子，才會像她一樣笑！”

冊子的封底上，用白描手法畫著一雙眼睛。

冊子的尺寸大概是長三尺、寬兩尺，那雙眼睛的尺寸將封底佔了個滿滿當當，所以其實際尺寸是人眼真實尺寸的數十倍。左側那眼中，畫著一座美麗的城池，其中有房舍、城樓、宮殿、高塔、街道、花樹，街道上的行人服飾全都是藏民裝扮。也就是說，那眼睛裡畫的是一個藏族城市，而其佈局，相當於中國大陸北宋名畫《清明上河圖》的一個片段。

林軒覺得，任何人看到這幅畫，都會聯想到《清明上河圖》，因為它們呈現的都是城市日常生活場景，反映了普通百姓的生活。唯一不同之處，前者畫的是藏民，而後者則畫的是漢民。

另一隻眼中的內容則詭異而恐怖，滿是披頭散髮的惡鬼，個個體無完膚，鮮血橫流，其背景則陰森可怖，隱約可見張牙舞爪的蛇蠍毒蟲正擇人而噬。畫面一側，有刀山、油鍋之類刑具，一部分肢體殘缺者的人類正被青面獠牙的惡鬼折