所謂的等高線其實並不神秘，其發明原理類似於中國古代的象形文字。例如，圖中用密集線段代表高度躍升極大的陡坡，相鄰等高線水平距離愈小，等高線排列越密，說明地面坡度越大。當實際地貌為筆直的陡崖時，經過此地的所有等高線便近乎重合，這種特徵在圖上靠近珠穆朗瑪峰的部分表現得尤其明顯。反之，相鄰等高線之間的水平距離愈大，等高線排列越稀，則說明地面坡度愈小。這種情況多發生在藏地的湖泊四周，山區地貌起伏巨大，想找到一塊普通平地並不容易。

破解這張只有線條、沒有文字的地形圖，關鍵一點在於必須認識到，某些雜亂無章的線條其實是一種古老的象形文字。

第一百一十八章　貝葉地圖

“從拉昂措湖到珠穆朗瑪峰……果然是這樣，那麼珠穆朗瑪峰就是傳說中的‘極物之國’所在地，而不是世人普遍認為的香巴拉之城？不過珠峰終年被大雪覆蓋，哪裡有什麼國家、城池、民眾、資源呢？既然被稱為‘極物之國’，那個美好的世界又存在於何處？”林軒再次閉目苦思，不得其解。

藏地傳說中，香巴拉即藏民們世代嚮往的極樂之地，是幸福、美滿、快樂的代名詞，相當於漢傳佛教中的西方極樂世界。只不過，從沒有人真正到達那裡，那美妙之地永遠被傳誦、被憧憬而不知所蹤，恰如唐人的經典詩句——“只在此山中，雲深不知處”。

“看著這張地圖，就能找到美好的‘極物之國’。”薩曼莎自嘲地笑起來。

她已經放棄了射殺林軒的想法，或者說，她根本不想真的射殺他，只是為堂娜的死而憤然拔槍。

沒有人該為堂娜的失陷負責，包括林軒在內。

假如剛才田夢由視窗開槍，則薩曼莎必死，形勢必將繼續惡化，演變成一場sk與林軒之間的生死糾纏。

“這些是古藏文，但又不是普遍認為的藏文創始人吞彌？？桑布扎所創造的那種，而是苯教始祖辛饒米沃奇所創，其創造靈感來源於伽溼彌羅文（今克什米爾文）與古象雄國的瑪爾文，用繪畫的形式進行紙面交流，與中國內地的象形文字同出一轍。”林軒慢慢地分析，指尖滑過電腦螢幕。

吞彌？？桑布扎所創藏文是由印度梵文衍生而來，時間為公元七世紀，即松贊干布統一青藏高原以後。他根據梵文字母及藏語語音的特點，整理出藏語的30個子音字母及4個母音字母，以此來滿足藏族人的文字交流需求。

林軒對藏地文化有深入瞭解，所以才迅速洞悉了貝葉地圖的秘密。

其實只要給他足夠的時間，他就能將所有疑點連綴起來，順序拆解，還原圍繞鬼湖發生的詭異事件真相。可惜，變化來得太快，他只能被動應對，苦苦招架，一再錯失良機。

“我們的人從你手上偷走了這些貝葉，火速送回莫斯科總部，經過十幾位科學家的破解，才得出了跟你相同的結論——真是慚愧，集合十幾人的腦力，只能跟你打個平手。”薩曼莎對林軒的態度轉變，牴觸情緒變為欽佩無比，悄然收起短槍。

林軒搖頭，示意自己不敢當。

中國箴言說，要想知道梨子的滋味，只要親口嚐嚐就可以了。

同理，要想了解藏地文化，就必須親臨藏地，將自己變成一個藏民，將衣食住行的習慣同化其中。時間久了，自然而然地學會用藏民的思考方式去解決問題。這時候，根本不必刻意學習藏地文化，而是融入其中，如魚得水，渾然一體，不分彼此。

正是採取了這種修行捷徑，林軒才有了今日超強的分析能力。

在這幅貝葉地圖上，林軒共找到了四十八個古藏語文字，全都排列在一條加粗的主線兩側。那條主線並沒有像現代圖示法那樣畫成箭頭實線的樣子，而是由寬到窄，形成一個超長箭頭，由鬼湖指向珠穆朗瑪峰。

那四十八個文字，兩兩相依，可以理解為一個詞語，分別翻譯為雄巴、普蘭、桑木、本松、茶柱、歸桑、偏吉、仲巴、扎東、扎馬、薩嘎、昌果、吉隆、貢當、塘果、門卡、扎木、達孜、德興、定日、乃隆、崗嘎、措果、曲當。這些文字全都分佈於長箭頭的兩側，與現代西藏地圖上的城鎮市縣一一對應。

既然貝葉地圖隱藏在《極物之國》的古卷裡，可以推斷，箭頭指向的，正是傳說中的極物之國。可惜的是，所有等高線並沒有標明數字，也就無法判斷地形高低。

他記起了《極物之國》古卷後面那雙媚惑而詭異的眼睛，後背一陣涼風拂過，不自禁地打了個寒顫。

原來，那雙眼睛便是