刀被斜靠在桌邊，三尺七寸，造型樸實，引得同桌三人不時嬉笑。

一人故意發問，“木頭做的刀粗糙且鈍，能殺人嗎？怕是小孩子的玩具吧？”

粗糙發鈍的木刀在萬花樓眼中，僅僅只能算是一個玩具，還算不得兵器，所以被允許帶進來，這三人也是一樣的想法。

何況項央附身的項頂天雖然高高大大，一表人才，但身上穿著下等人才穿的粗布衣服，顯得很寒酸。

所謂先敬羅衣後敬人，三個人的行為只能說符合正常人的正常思維，外加正常人的些許劣根性與放浪姿態。

項央對此倒是沒什麼想法，三隻跳蚤在他面前上躥下跳，也能解解悶。

只是不時看向左右四周的環境，同時搜尋遊曼的蹤跡。

別人是爭綵鳳的初夜，他是來抓遊曼的，別人的注意是在風花雪月上，他卻只關注各個路線以及萬花樓的護衛強弱，好尋思對策。

之後的拍價項央也都心不在焉，只知道群情激湧，氣氛熱烈，呼聲一浪高過一浪。

最後是誰拍到了綵鳳的初夜項央不知道，也不曾理會，因為他的所有注意力都放在激動得了臉紅脖子粗的遊曼身上。

“找到你了。”

而財大氣粗的遊曼正和旁人爭相喊價，忽而心裡蒙上一層濃重的黑霧，冷不禁打了個哆嗦，心內一凜，多年的江湖經驗和直覺告訴他，自己被人盯上了。

如老虎一樣兇悍的眼神座左瞄右瞄，看的旁人心裡發毛，以為這黑猩猩一樣強壯的大漢是不是財力比不過要動粗。

“搖光樓內的高手不少，但老子都認識，莫非梁東竹請了外援？”

越想越驚，越想越怕，梁東竹的可怕他一清二楚，他做下的事情，對方肯定也不會放過。

原本的驚豔美人在生死麵前實在一文不值，遊曼心中起了退意，猛地起身推開一旁的歌舞姬，要走出水榭臺。

“咦？倒是有些能耐，感知很敏銳啊。”

項央無聲無息的離開原地，同樣朝著水榭臺外面走去，周身蒙著一層奇異的力量，彷彿能欺騙他人的感知思維，一路上竟無人發現水榭臺下又少了一個，便是同桌的三個看不起項央的人也一無所查。

甚至有服侍下人迎面看到項央，也視若無睹，在他們的眼中，前方一片空空，手段如鬼如神。

這其實是對精神力量的高深應用。

佛家有六識之說，即為眼耳鼻舌身意，與人體之精神，修為，息息相關。

大藏密傳神舍利經書中載明，元神有成，便可漸漸斷絕六識，進而體味末那識之境，元神衍生偉力。

迷惑五感只是粗淺之用，到了高深之境，還能潛入人的夢境，無聲無息操縱人心，修改記憶，心心相印他人所思，旁人惡念一起，便能感諸於內……

當然，前提是對方不能修成元神，同級的人本質相同，做不到這些。

這看起來不可思議，但並不玄幻，九陰真經中移魂大法就是此類的粗淺應用，不過只能應對精神孱弱，意志不堅定之人。

哪怕現代也有催眠這一說法，人體所蘊藏的潛力和奧秘遠遠超過想象。

大藏密傳神舍利經書本就是純精神武道，從精神，元神本質入手的佛門神功，偏向技巧形也是可以理解的。

不過在武道橫行的世界，這樣的運用並非主流，甚至可說是旁門之法。

大部分元神有成的武者，都會細心體味自己所學的武功，從武學中體悟真意，參悟道理，然後融入元神之內，這也是壯大元神的一種方法。

如此出手就是形，招，意合一的返璞歸真之境，武功的殺傷力大大增加。

項央修為其實也到了這一步，不過因為兼修精神武學，所以手段更多，更加詭異。

於是便形成了這麼一副詭異的畫面。

一個凶神惡煞的強壯男子情緒不定的從一條水榭長廊走出，面色凝重，左顧右盼間腳步匆匆。

另一個拿著木刀的青年好像離地三尺，漂浮飛行，朝著強壯男子靠近。

兩人最終的交匯點，就是水榭長廊的出口處，那裡有一個睡眼惺忪的老漢正搖晃著蒲扇驅趕蚊蠅。

第七百四十四章　恐怖高手

遊曼與項央幾乎是一前一後從萬花樓水榭臺的出口竄出，而這個過程，項央迷惑五感的手段漸漸失效，遊曼也看到了這個人，震驚之餘，更加速外逃。

要知道遊曼修行的是最為艱苦的煉體之法，橫練武學在修行時