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就好像中世紀的基督教受到工業革命帶來的科學衝擊，慢慢走下神壇無法完全控制權力，可基督教卻有些圓滑的逐漸演變成了西方精神寄託的工具，加上羅馬教廷一直努力讓自己的影響力不至於衰落，基督教雖然在西方的人文主義根深蒂固，卻沒限制工業革命科技的發展，讓西方政治經濟體制的轉變發展確實在過去兩三百年佔據了上風，打得佛教、伊斯蘭教國家紛紛俯首稱臣。

這一兩百年中包括華國在內的大量國家都在找尋到了屬於自己的道路以後開始蛻變發展，偏偏就是伊斯蘭教國家一直找不到出路。

他們學習過君主立憲制、學習過西方總統議會制、學習過**，搞過民主革命、宗教革命、土地運動、工業革命、經濟改革甚至核武器，但無論怎麼改變，都始終碰得頭破血流，大量的教徒始終生活在貧困和艱難中，就好像一個孩子在黑暗中艱難前行，一直找不到出路，索性生氣回到最開始的狀態，最原始本能按照伊斯蘭教義生存的狀態，企圖用這樣一種反歷史車輪的方式來固守自己的世界。

這一點現在不光是在恐怖組織和**武裝中間流行，其實很多伊斯蘭國家也在開始走上這條路，因為越是現代化開放，就越容易引起人對宗教的思考質疑，伊斯蘭教義也越來越難解釋眼前的一切，和其他宗教不同，伊斯蘭教為了保證自己的政權或者宗教地位，原教旨主義也是不得不實行的手段，只是很多國家不那麼公開說罷了，但刑罰嚴厲、越來越封閉的國家政策在不少伊斯蘭國家都出現了。

這也從另一個側面證明了原教旨主義在找不到現代化改革出路的伊斯蘭世界越來越有市場。

有點既然找不到辦法，那就索性砸個稀巴爛的自暴自棄心態。

華國的西邊和東南邊，恰好就是世界上原教旨主義最風行的地方。

只是這個原教旨主義祈禱團巴克以前在東歐中亞是沒見識過的，但知道這不光是費率濱南部，在整個中東到東南亞都有分支，就跟個跨國連鎖公司似的。

以他多次出入宗教狂熱地區作案的心態，現在當然能平靜如水的走進去，可蘇魯族戰士和維傑就很緊張了，他們對伊斯蘭極端武裝的惡名早有耳聞，倆侍女儘量堅持著前進，但挽住巴克的雙臂更像是被他託著走，只有背上交叉兩支步槍的阿怒一步一個腳印，對外界的一切充耳不聞，目光只鎖定在巴克的背影上，他們曾經在金三角搏殺的經歷，對他的成長改變大多了。

帶槍保鏢和老爺還是要分開的，只有維傑和阿怒跟著巴克上了包廂席，當然倆侍女靠在巴克肩頭也上去了。

人在任何時候都會分出階級來。

就算原教旨都宣稱所有人在安拉麵前是平等的，可還是有一排老爺坐在包廂裡，而絕大多數信徒只能坐在周圍的簡陋木架子上，就算木架子也分個靠近場邊和最遠高處的區別，人怎麼可能平等？

可笑這些人還口口聲聲說要殺出一片平等的天空來！

人太多，氣氛很熱烈，所有人的注意力都在場上，只有一名巴克沒見過的白袍起身迎接了他，從對方濃眉黑臉濃密鬍鬚的眼神中，巴克就簡單判斷這個人……殺過人，應該是掌管軍事力量的。

那種殺伐果斷或者說不在乎人命的氣質他自信還是能判斷出來。

對方邀請他坐下就開門見山：“這種英國倫敦的藥物我們怎麼從來沒有聽說過？你以前在倫敦什麼地方唸書？”

哦，對方可是跨國連鎖機構，不是巴克之前面對一個小鎮老爺可以隨口胡說的狀況，好在他有個在倫敦念過書的小老婆，臉上面不改色：“倫敦商業金融學院……學什麼不重要，出去見世面才是最重要的，這是我從黑幫分子手裡買過來東西……半成品。”

濃密鬍鬚伸手：“那讓我們看看這種藥物的威力，如果可以，你能提供多少人的……”

巴克有些腹黑的指指首都的方向：“幾千人的份量還是能滿足的，不過持續時間不太長，半小時到一小時，只要不過量，不會有生命危險，也沒有成癮性，唯一的後果就是增強攻擊性，你有這麼多拳手？”

濃密鬍鬚眼睛有些亮：“讓我們看看吧！”很明顯，如果有了這種東西，極端武裝最重要的洗腦過程幾乎就可以一跳而過，吃點藥就變成強悍殘暴的戰士，多麼對得起真主的思路！

巴克頗有些無奈的從自己兜裡裡取出昨晚化合提煉的一點，跟一顆膠囊裡的粉末差不多，但是深褐色的，用紙包摺疊著指甲蓋那麼點遞過去：“直接服用，幾分鐘見效，但千萬不能過量。”