己的親子該是何等快事一樁！而革命的幹勁兒也更足了。也正是從有了蕭統起，他又得以相繼添了七個兒子。為了有所表示，於是蕭衍登基之後的天監元年（502）八月，丁令光便被晉封為貴嬪，位在三夫人上，居於顯陽殿。而在她的兒子成為“太子”之後，母以子貴，“於是（丁）貴嬪備典章，禮數同於太子，言則稱令”，更不同於一般。後來她又連續為蕭衍生下了兩個兒子，其中之一便是後來的風雅不減老爹的簡文帝蕭綱（排行老三，上面還有一個非丁氏所生的哥哥）。

史書上稱丁令光性情仁恕，及居宮內，接馭自下，就沒有人不感到歡心的；她不好華飾，器服無珍麗，也從來不為親戚們“走後門”。等到蕭衍弘揚佛教的時候，丁令光帶頭奉而行之，也成了一名徹頭徹尾的素食主義者。而蕭衍所看重的佛家經義，她也能通曉其中大略，而尤其精通《淨名經》，可見她頗有學養和慧根——真是跟什麼人像什麼人，怪不得兒子們也那般出眾。她平常所受的供賜，也都拿出來充作法事了，悉心向佛之心，的確很是難得。

普通七年（526）十一月，丁令光殯於東宮臨雲殿，年四十二。有司奏諡曰“穆”，含溫和恭敬之意，以示褒揚。等到蕭綱即位，便追崇其母為穆太后，可惜她不能生前享此殊榮，也大約她是根本不在乎這些身外事的吧。

當然，蕭衍作為一個高高在上的皇帝，後宮的女人肯定是少不了的，他的禁慾也只是五十歲以後的事。其餘被他充入後宮的，比如梁元帝蕭繹的生母阮令嬴（為爵位不高的“修容”），她也曾是齊始安王蕭遙光和東昏侯蕭寶卷的女人。不過若非因為她是皇帝的老媽，大概也實在沒有什麼特別可以稱道的地方吧。

也許正是因為蕭衍這個老公的出彩，才折沒了他的老婆們的光芒吧，而那時衣冠之士也多諱言內事，女子們默默無聞也就自在情理之中了。

①　郗徽其實是死在蕭衍兄弟們的前一年。

2、蕭家父子數第一

自曹魏至於隋唐，貴族社會不但壟斷了物質，也幾近壟斷了精神文化，看上去他們真可謂是一群有錢、有閒、有品的理想之士。而最能體現這一點的，則莫過於當時上流人物包括最高統治階級都喜歡文藝，或者說都喜歡趕風雅時髦。

尤其是在南朝，“宋武帝好文章，天下悉以文采相尚。”連劉裕這樣的武功型皇帝都如此熱心，他惟恐叫人視為“鄙夫”，雖然自己詩才並不怎麼樣，但國有大事，仍常作詩，並命群下共同賦詩唱和。南朝文化繁盛也體現在寫手繁多（不單純是愛好），像一些高門大族，可謂“人人有集”，文學創作在那時實在算不得什麼新鮮事。可見在如此熱烈氛圍的帶動下，自然“不會作詩也會吟”了。

比如蕭衍麾下的大將曹景宗，“頗愛史書，每讀（司馬）穰苴、樂毅（兩位名將）傳，輒放卷嘆息曰：‘丈夫當如是！’”雖然愛看史書、有點追求，但是“為人自恃尚勝，每作書，字有不解，不以問人，皆以意造焉”，不會寫的字就自己造，可見肚子裡的墨水也不多。可是有一次在皇帝組織的宴會上，群賢畢至，自然又少不了皇帝與文臣們詩詞唱和一番，這時皇帝玩得盡情，突然起意讓同在旁的曹景宗也作一首，大家圖個高興（“時韻已盡，唯餘競病二字”，屬於命題作文）；沒想到這曹景宗也不推辭，他略一思忖，便提筆道：“去時兒女悲，歸來笳鼓競。借問行路人，何如霍去病？”蕭衍觀後顏色為之大變，“嘆不已”，他實在看不出這老曹竟如此深得魏晉詩風的剛健之氣！在南朝詩歌一派浮華綺麗、病態纖弱之中，老曹此詩自然以其粗獷豪邁卓然而異。

南方的“華裔正統”是這樣，北方的“僭偽之主”們也不甘落後。當時的北魏孝文帝元宏便是這樣，他“雅好詩書，手不釋卷”，難得的是“才藻富贍，好為文章，詩賦銘頌，任興而作”，尤其“愛奇好士，情如飢渴”。皇帝們都率先垂範、發揮模範帶頭作用了，自然可見當時的文化氛圍之濃厚。

而帝王文學最顯明、最突出的代表，則莫過於“北方文學”（風骨派）之代表曹操父子，與“南方文學”（風情派）之代表蕭衍父子。而有人更曾戲言，若是比較歷朝皇族的文采和貢獻，如果南梁的蕭家認第二，可能就沒有敢認第一的了。

先說蕭衍本人，按照《梁書&amp；#8226；高祖本紀》中的記載說，他“天情睿敏，下筆成章，千賦百詩，直疏便就，皆文質彬彬，超邁今古”，而且經史子集、歌賦詞章、書畫琴棋、天文地理、陰陽術數、醫藥養生皆無所不通，“六藝備閒，棋登逸品