，乃至下傳至秦皇漢武，大家都一脈相承了這個不穿褲子的道統！

“正因為漢朝以前的人不穿褲子，所以衣服不得不拖到地上，偶爾有‘衣不曳地’的故事，那只是相對的說法，身體髮膚和小腿腳踝還是照樣要加以管制，還是包過來裹過去，直包裹到一個新的“服妖”局面出現，然後開始天下大亂。所謂‘服妖’，按照《漢書》五行志的說法，是‘風俗狂慢，變節歇度，則為剽輕奇怪之服，故有服妖’。這樣看來，每一種時髦服裝的出現，除非是聖人制定的，否則就有服妖的嫌疑，而做這種大逆不道的舉動的，若繩之以經典，則正好是‘作……異服……以疑眾，殺’！不過，殺儘管殺，頭腦開明的人們才不怕這種恫嚇。在高跟皮鞋面前，沒有人能阻止她們不放開小腳；在新式奶罩面前，沒有人能阻止她們不挺出乳房；在三圍聳動的肉體面前，沒有人能阻止她們不曲線畢露！

“在這種醞釀過程裡，民國成立是一個大轉捩。在民國前九年（光緒二十九年，1903年），愛自由者金一就出版了《女界鍾》。這書攻擊纏足、穿耳、盤髻等舊式的對肉體與衣飾的觀念，但也不贊成歐洲女子之蜂其腰而鼓其乳。無疑的，這部先知的著作多少還有折衷派的傾向，但寫這一書的人絕沒想到他所提倡的改革運動，在民國成立以後，居然慢慢展開，雖然進度是異常遲緩，可是變動之大卻非他始料所及。

“例如在‘截髮’上面，辛亥革命以後，男人的髮型有了很大的改變（辨子不見了），可是女人的髮型的改變（去髻剪髮）卻是十六七年以後的事。當剪短頭髮的潮流剛興起的時候，在內地曾產生許許多多的不幸事件。民國十六年的春天，武昌漢口的女人，有的為了逃避剪頭髮，只好到處躲藏，一次30多個女人跑到一條小船上，結果大風來了，全部被淹死。但是，儘管在內地的轉變有很多困擾，十里洋場的上海，卻首先開通起來，摩登的女子們在十六七歲的時候順利地剪短了頭髮，隨著燙髮的西來，雙丫、長辮、劉海、元寶頭等等髮型逐漸被淘汰，再由電燙變為原子燙、奶油燙，直燙出今人這些千奇百怪的髮型。這種演變，是何等現代化！

“再看服裝，旗袍是一個大轉變，它的轉變不在寬邊鑲滾、不在領子高低，乃在袖子的減少、下襬的縮短與開叉的提高，同時淘汰掉北方的紮腳褲跟南方的散腳褲，換上了長襪子，或是乾脆脫掉長襪子，上露胳膊下露腿。這種演變的最後成功是民國十九年，當時男人穿露出一節胳膊的上衣還不準進公園，可是女人的暴露部位，卻己趕過了男子！此外，另一種服裝上的麻煩是裙子，裙子的縮短在民國以後的女學堂裡很快地普遍開來，當然反動的勢力還是很大，直到民國十三年，還有什麼教育會聯合會發表什麼議決案，主張女學生應依章一律著用制服，而所謂制服，乃是袖必齊腕，裙必及脛。他們的高論是：‘衣以蔽體，亦以彰身，不衷為災，昔賢所戒。矧在女生，眾流仰望，雖曰末節，所關實巨。……甚或故為寬短。豁敞脫露，揚袖見時，舉步窺膝，殊非謹容儀、尊瞻視之道！’

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自述：愛之美與淫之惡（3）

“再看曲線，在過去，中國女人最缺乏胸圍觀念，大家都覺得乳房豐滿並不好看，所以要束胸，束到‘胸乳寂發’，才算好看。等到西洋的三圍尺碼來了以後，‘大奶奶主義’油然興起，乳房乃得解放，其上圍小者不欲再小，上圍大者志在更大，於是不得不乞靈於所謂胸罩和‘義乳’，而楊貴妃時代的東方‘河子’一類的東西遂被丟掉了。‘義乳’觀念剛流行時，得風氣之先的當然是那些在上海的名女人，當時因為用的是棉花，所以容易露馬腳，名女人徐來、徐琴芳等，都有過不幸一乳遺失的紀錄。後來‘義乳’慢慢改進，由棉花而橡皮，由橡皮而塑膠、乳膠，並與‘胸罩’合流，任憑女士們扭扭或恰恰，再也不必有泰山其頹的顧慮。當我們看到今天的女人們挺著不辨真假的乳房，自道她的三圍數字的時候，我們怎麼能不驚喜：這是何等現代化！

“另一種觀念的現代化是腳和鞋，從民國前三十年（光緒八年，1882）康有為計劃在廣東創辦不纏足會開始，80年來，小腳已經成為殘餘的老婆婆們的標記，一千年可恥的“國粹”和“傳統”再也不能發揮它的淫威，中國的女人們不但揚棄了她們的裹腳布，並且更進一步，把雙腳居然亮了出來，這是《肉蒲團》時代的中國人絕對不能想像的事！在過去，女人向男人呈露色相，衣服易脫，腳布難解。可是幾十年來，中國女人卻一反故態，反倒穿上了孔鞋、涼鞋和拖鞋，美麗的腳丫子全部