禍，根在雜家！若不是雜家酣然出手，方運便不會書寫那什麼《政治學》，儒家也不會遭這無妄之災！所以，儒家應該向雜家宣戰！”

“英年你這話好沒道理！雜家與方運相爭，並未禍及孔家，是方運開立聖道後，我孔家才會受到波及。”

雲駱藉口道：“對。以老夫之見，孔家應該向方運施壓，要求方運將政道併入儒家，將《政治學》歸入儒家經典之中，以全儒家聖道！”

孔家眾人眼前一亮，這是個極好的主意。

雲駱見眾人心動，趁熱打鐵道：“我與諸位一樣，都已經能背誦有關孔聖的經典，無論是《春秋》《論語》還是《孔子家語》等作品，都有大量孔聖論政的內容。所以，政事，永遠是儒家的一部分。任何將政道剝離儒家聖道的行為，都是向全天下儒家弟子宣戰！試問一句，若儒家無聖道，那儒家以何治天下？”

大量的孔家人為之色變。

雲駱戳中了儒家讀書人的要害。

在人族根深蒂固的觀念中，各國就是要靠儒家的種種思想治理天下，如果這一點被廢除，那儒家將再也無法插手各國政事，各國也不用再用儒家的手段。

那也就意味著，各國極可能會拋棄儒家聖道！

“當年慶國開國，那位從龍名相曾言，半部《論語》治天下，引得各方效仿。那麼，政道自立，儒家何去何從？我儒家聖道，會不會成為無水之源？”

眾多孔家人面露駭然之色，雲駱的話雖然聳人聽聞，十分極端，但卻有一定的道理。

哪知孔英年卻突然道：“這個問題，在下正好剛問過方虛聖。”

“哦？”

眾多人扭頭看向孔英年，沒想到孔英年竟然早就跟方運為此事聯絡。

孔英年笑道：“一開始，方運只回了一句話。”

“他說了什麼？”雲駱沉著臉問。

“為何孔聖聖威浩蕩，獨鎮十方，卻不自立為君？”孔英年複述方運的話。

眾人先是一愣，略一思考，便明白個七七八八。

孔聖封聖前，的確執著於輔佐君王治理天下，如果給孔聖機會，那麼孔聖的確有可能自立一國，用自己的理念來治理國家。

但是，孔子封聖後，則情況大為不同，在眾聖眼裡，一國一地，不過爾爾。

孔英年道：“按照我的理解，方運在說，孔聖眼裡，本就沒有政道，他追求的是政道之上的至高之道，區區政道，還不能成為儒家本源。”

雲駱道：“那為何孔聖屢屢提及政事？”

孔英年道：“我也問過方虛聖，方虛聖說，如果仔細看《論語》，就會發現，孔聖雖有實幹之才和經歷，但在《論語》中，他並沒有說一些具體為官之道，你們不覺得奇怪嗎？”

眾人立刻回憶《論語》的內容，發現還真如方運所說，《論語》中有許多孔聖論證的內容，但基本都是大而化之，以禮、仁、義等等來談及，最多是稱讚一些弟子在哪方面做得好，並不涉及細處。

孔英年道：“我對方虛聖說，的確是這樣。方虛聖就說了，如果認為儒家是為官之道，那就是看輕儒家，也是在侮辱儒家。儒家，有一部分的確與政治有關，但那不是政治學！而是，政治思想！方虛聖說，所謂政治思想，就是政治的觀念，政治的看法，而不是政治的學問。政治的學問，才是具體的手段。就如同，墨家思想是墨家思想，但墨家技術卻是工家技術。”

眾人恍然大悟，暗道方運厲害。

雲駱冷聲道：“方運的《政治學》已經在文榜公開，文位較高的讀書人都能直接翻閱，這本書的開頭就在否定儒家，認為人族應當拋棄禮、仁、德、義和善！”

孔英年卻道：“不不不，方虛聖在後面說的很明白，不是個人要拋棄禮、仁、德、義和善，不是人族要拋，甚至也不是君主和官員要拋棄，而是國家這個集體，或者說，治理國家的手段，不能被禮、仁、德、義和善所束縛。方運還列舉來很多各界族群的事，凡是善良族群與強盜族群發生衝突，吃大虧的往往是善良族群。所以，政治作為一門學問，在管理國民與處理對外關係等事項上，應以國民和國家利益為標準衡量，而不是遵循難以作為標準的禮、仁、德、義和善。”

“另外，開篇那幾段話，只是在批判雜家或部分官員，他們不僅不顧禮、仁、德、義和善，也不顧國民利益和人族利益，他們才是違背了儒家聖道。方虛聖還在後面明確地說，《政治學》，便是以孔聖的政治思想為指導論述，但是，