1906年，李叔同在日本編輯出版了我國最早的音樂期刊《音樂小雜誌》，並且在國內發行。他創辦刊物的目的是要用音樂喚起民心，促進社會的進步和發展。在《音樂小雜誌》中，還刊登了他創作的三首歌曲：《我的國》、《春郊賽跑》和《隋堤柳》。

1910年3月，李叔同回到祖國，先後任教於天津、上海，同時在《太平洋報》任音樂編輯。

1913年，李叔同任浙江第一師範音樂美術教員，併兼管南京高等師範的音樂美術教學工作。其間，李叔同還曾加入過南社，為享有盛名的藝術家。

1918年，李叔同到杭州虎跑寺出家，法名演音，號弘一，後常居廈門南普陀及泉州承天、天元等寺，以戒行著稱，立志復興南山律宗，整理律宗著述，曾創設“南山律學院”。李叔同提出“唸佛不忘救國，救國不忘唸佛”，有《四分律比丘戒相表記》、《南山律在家備覽要略》等佛學著述及《護生畫集》、《三寶歌》、《清涼歌》等傳世。尤多以書法贈人，弘揚佛法。

1942年，李叔同病逝於福建泉州開元寺。卒後被尊為重興南山律宗第十一祖。

李叔同是我國近代史上著名的音樂家、教育家、書法家、畫家、僧人。作為中國新文化運動的早期啟蒙者，他一生從事各種藝術活動，在音樂、戲劇、繪畫、書法、詩詞等藝術文化領域都有較高的建樹，並培養了一大批優秀藝術人才，豐子愷、劉質平等皆出自其門下。

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般若波羅蜜多心經講記——＇民國＇淨空法師

淨空法師講過非常多的大經大論，除了淨土經典之外，也常講般若經及其他大乘經典。淨空法師對各種大乘經典中所說的宇宙人生的真相洞悉空明，他說：“佛法，就是給我們講解宇宙人生的真相。”

此段《般若波羅蜜多心經講記》是淨空法師在美國淨宗學會上的演講。文中淨空法師從淨土宗的修行立場告訴我們“般若經所說五蘊皆空的總綱領與唸佛求生淨土有重要關係”，並告誡我們：“我們現在雖然對於般若經論有相當理解，切莫自滿，理雖頓悟，事須漸修，自己的毛病習氣能否斷除，在日常生活中，財色名食睡，見色聞聲，能否不動心，幻相現前，如有一絲毫愛惡之心，就不能出離三界。任何法門必須斷煩惱才能超越輪迴，唯唸佛法門可以帶業往生，只要伏著煩惱，即可出離三界，伏比斷容易。文殊普賢在華嚴會上教導四十一位法身大士也採用這個法門，可知選此法門乃真有智慧，是上上乘頂尖人物的選擇。修淨土法門，不但自己能成就，而且還要勸有緣的同參道友，在一生中圓滿完成佛道。”

般若波羅蜜多心經講記（1）

淨空法師講述

劉承符居士記

淨空法師於一九九四年三月一日在加州哥波廷諾市淨宗學會講《心經》，為期一週。承張德聲居士惠賜錄音帶七卷，恭聽之後，摘要筆記，匯成斯篇，供養讀者。

各位同學：

今天我們有這麼好的機緣，在美國淨宗學會與大家研習《般若波羅蜜多心經》，殊為慶幸。古大德常說：“佛法大海，信為能入，智為能度。”世尊一代傳教，說法四十九年，講般若的時間最長，佔了二十二年，《般若經》的分量也最重，可見佛法教學是以般若智慧為主。有些人誤會，認為修淨土者往往疏忽了般若智慧，這個說法是不正確的。在《阿彌陀經》中可以看出，世尊為宣揚這個法門，於諸大弟子中，特別揀選智慧第一的舍利弗尊者，在菩薩眾中特選大智文殊大士為物件。如非真有大智慧很難接受這個法門。因此智為能度，對淨宗說非常恰當。

歷代翻譯《心經》共有十四種，常見的有七種，此次採取流通最廣的玄奘大師翻譯本。在中國，各家各派皆選《心經》列入朝暮課誦，可見其在整個佛教中其所佔的地位。茲以時間關係，雖不能詳細解說，但一定會把精要之處提出來向大家作一個簡報。

經題是“般若波羅蜜多心經”八個字；可分四個段落：一般若，二波羅蜜多，三心，四經。般若是梵語，古印度的言語，翻成中國話，意思是智慧。在翻經規別方面有五不翻：

一為秘密，如咒語，皆音譯；

二為含多義，在中國找不到適當的詞彙，如婆伽梵，此名相含多義；

三為中國無，如閻浮提，樹名，中國無此樹；

四為順古，如阿耨多羅三藐三菩提；

五為尊重，如般若。

通常說般若有三種，第一為實相般若，真空之體，即