”

“城中，本來人口過剩，奴隸價格低廉，現在卻因為建立殖民點，甚至改造舊農田，使對勞動力的需要大幅度增加，奴隸的價格在五年內，已經漲了一倍，而且還在繼續。”

“當年，無論東方和西方，隨著鐵器和牛耕的出現，使大量開墾新田成為可能，而開闢和耕種大量私田，需要大批人力，從客觀上說，奴隸能帶來更多的利益，就不能隨意殺死或者虐待，從主觀上說，奴隸本身已經不合時宜。”

“華夏《公羊傳》說——民不肯盡力於公田，這也是現在的情況，在這樣的情況下，貴族和商人，為了獲得更多人手，為了增加更多利益，就改變著不得不剝削方式，增加對奴隸的待遇，甚至允許他們獲得部分田畝產出，而不是全數收回，這就在奴隸制上開啟了一個缺口，而這個缺口一開，奴隸制的瓦解崩塌，而歷史程序，從奴隸制，轉向佃戶制，就已經是必然了。”

“當然，就近的來說，為了獲得更多奴隸，沉默了五十年的塔沙城，再也忍耐不住了，他們必會自動出擊，進行擴張和掠奪，在這個過程中，我的光輝自然隨之傳播出去，所到之處，文明傳播，血祭禁止。”

“這自然而然，沒有半點強求之處，最妙的是，這全由人道自主，如洪流而下，不見得我們神祇半點直接干預的痕跡，因此罪孽不沾，盡得功德，受到世界和人道的擁戴，又無可阻擋，此，就是吾的天道！”

方信淡淡地說著，黃金眸子深邃無盡。

聖戰這事，就算是順應文明發展，也要染上無數血腥，會折去部分功德，就好比方信當年，在大範位面舉兵，殺人百萬，雖是達成這等目標的必需，卻也不至盡善盡美之境。

如問行道，自有境界分別。

下等之人，積善累德，福廕數代，此是方信得玉如意，早期之道。

中等之人，順應天人，隨波而流，得取善果，此時還需自己動手，是以格局有限，落得羅網，成就不大，以前科舉為官的方信，現在的伊愛思，就是此果。

上等之人，潛心默運，不直接出手，而立大教，行教化之事，唯還有教義教派之爭，不能盡善盡美，當年方信在那個仙道世界，就幾近於此。

而再上，就是方信如今境界，不假於物，不滯於世，與太上同體而行道，行的道，已經如羚羊掛角，等閒一看，無跡可尋，仔細深究，又無處不在，世界洪流，盡在一掌之上，無為而無所不為。

方信在地球上，曾讀洪荒流的聖人小說，姑且不論書中那不滅道果，是不是真的存在，單方信這個行道境界，也只有裡面的老子可比喻，甚至接近裡面的鴻鈞了。

聽了這話，感覺到方信身上，那滾滾潮流帶來的不可抗拒的世界原力，作為神祇的蕭紅琴，輕輕地嘆了一口氣，她閉上了眼。

道行遠大於神通，方信此道，已經不是七階八階能所容納了，只等功德和力量達成，而蛻化直上了。

當然，最關鍵的，卻可真實指導世界和自己的程序，非是落於紙張和腦海之中。

太上之道，隨世而移，不論仁義，而論大道大德，盡善盡美，歸於質樸。

這一點，就區別了古今無數聖賢。

一絲金黃色的光輝閃過，卻是方信下達著神諭，告之於伊愛思的“新卡達鎮”上的神殿，一時間，從神祇的眼中，看見了下面的人類拜下，恭謹又帶著惶恐，聽候著神諭，也見得匆忙趕到的伊愛思，不得不拜下。

千里之堤，潰於蟻穴。

凌寒之秋，始於一葉。

這道小小的神諭，實是拉開了從塔沙城到整個世界，從奴隸社會到封建社會的人道洪流，一近一遠，一內一外，浩浩蕩蕩，莫可抵禦，卻盡在手中。

突然之間，方信想起了后土的教義。

塵歸塵，土歸土，靈魂歸於后土，然而，汝無需痛苦和哀傷，死亡是生命的迴圈，並無絲毫掩蓋，虛偽，黑暗。

吾身化六道，就是為了使汝等不至於消失，不至於墮落，道從不蔑視，是為混元，從高而下看，更不需蔑視，高不是為了捨棄低而存在，而僅僅是為了守護和引導而來，是讓汝等知道，汝等是永恆的種子，吾卻實汝等的父母，引導汝等走上真義之道，在這之前，吾願生生世世，守護於汝等。

這心願，就是吾之大行，也是吾之根本法門。

此時，方信默默誦讀，心有同感，當真是，於我心有慼慼焉。

新卡達鎮。

“感謝主，您的光輝必永存。”