“三才”是所有修者的法理基礎。

“一生二、二生三、三生萬物”。

一為混沌，混沌初分成天地為陰陽，是為二，而修者將自己的意、念、神、識深入到天地之中，在於天地共鳴的同時，獲得力量，天地之外又多了一個“人”即生靈。

“天、地、人”三才同樣是方天餘燼中的新世界的法理基礎。

地牛的節肢在顫抖。

看似無助。

地牛無助，看似可笑。

勇氣、怯懦都不能摒棄，直中可取曲中也可求。

勝利、失敗都不能避免，勝是結果，敗也是強局，努力過就不後悔。

斬情可成聖，不斬情也可入道。

而顫抖與無助看似可笑，卻是是方天要透過這種方式，再次進入餘燼新世界中，跳出天地棋盤對生靈的從體到魂的制約，逃開那“天地”之眼的注視，只有這樣他才能撥動自己本已經是定數的命絲。

只有這樣他才能在化形威壓下，一舉擒下眾妖魁首，拿下胡鮮鮮底定這一戰的乾坤。（未完待續。。）

第七卷新世界603敗者得生勝者即死

隨著節肢的不斷抖動，灰色結點似有所感，雖然方天的靈識看不到它，可方天卻能感應到，這些節點開始閃動著。

體內的餘燼終於再次被引動起來。

這一次的餘燼被自行引動，才算是方天緊隨在摩根。卡納身後，也走出了他的逆天之路。

方天的道與摩根。卡納的道又有不同之處。

摩根。卡納自明悟生死後，走向了逆天之路，他走的是百成百敗之道。

他的道是成神敗神、成魔毀魔，最終成就不滅己身的逆天之道。

而方天走的卻是百行百鍊之道。

方天的道是成神守神、成魔修魔，終成就的是萬焚不棄信念的逆天之道。

這一刻的方天就是在“化形初期”大妖黑狸的威壓之下，在這股強大的威壓力道中，方天的靈識都已經很難自如運轉了。所以他也只有透過靈、識、念與灰色結點相合。

只有這樣他才有可能再次找到體內不可見的餘燼。

只有這樣，方天才能再次深入到體內的餘燼之中。

方天也只有透過灰色結點，才能達到身體終於餘燼大世界的共鳴起來。

他要利用餘燼被天地之力焚無可焚，終至連“天地”也無法探察、尋覓的特性。

他要在與餘燼大世界共鳴後，避開“時、空”力量的強大限制，進入到這個本就是大世界的一部分的餘燼大世界中，從而撥動自己的命絲。

這是方天第一次主動的設法運用這一股力量，這一股他不是很明白，卻深知其作用的力量。

在眾人眼中地牛的節肢仍在不停的擺動著。

化身地牛的方天沒有使用靈氣、靈識、妖功、魔功抵擋如山般壓在身上的力道的意圖。

在黑狸強大到了鎮壓的威壓之下。還未真正產生過生命的土蛋也同樣灰光閃爍著，似乎在下一刻，它就要從方天身上脫體而出。

靈識、意念如願以償的探入到了灰色結點中去，土蛋也閃過一絲灰光，結點與土蛋之間。餘燼大世界呈現出來。

餘燼大世界一出現在方天的神、識、念中，一直用著他“化形”的威壓，鎮壓著方天的黑狸也感應到了變化，他高呼一聲，“鮮鮮，快閃。”

一直被黑狸的妖識妖氣死死鎖定的了的方天還在那裡。

可在黑狸的妖識、妖氣中，明明就在那裡的方天卻已經不存在了。

存在與不存在是非常玄妙命題。

唯物主義者認為我存在是物質的，無論是否看到，是否想到，腦海中是否存在。有的就是有的，沒有的就終沒有。

而唯心主義者卻認為，我思故我在，看得到的，想得到的，腦海中有的才是存在的，看不到的，想不到的，腦海中不存在的就是沒有的。

此時的方天已直入灰燼大世界中。

此時方天的身體仍在。他卻不在此處“天地”的籠罩之下，所以他不在。

方天的身體仍所有的人都能看見，可就在此時，他的過往。他的現在，他的歷史都在這片“天地”籠罩之下消失了，所以他不在。

無論是從唯物的角度看，還是從唯心的角度看。在兩種主義下，方天都不在。

因為方天雖然仍在眾人眼中，然而理論上。他卻無論在物質上，還是思維中，他都消失不見