彌陀印，雙目下視，五心朝天，似乎處在入定之中。“達摩面壁石？”

看到這一幕，雲飛腦海中卻是出現一個熟悉的名字！

“少林一塊石，都道是個人，分明是個人，分明是個石。石何石？面壁石。人何人？面壁佛。王孫面壁九年，經九年面壁，祖佛成。祖佛成，空全身，全身精入石，靈石肖全形，少林萬古統宗門。”

這是清朝道光年間，蕭元吉的一首《面壁石贊》所寫之物，便是達摩面壁。

相傳，當年達摩初到少林寺時，同少林僧徒言談不契，便來到五乳峰頂蚩尤洞中壁觀坐禪。他教人坐禪參悟之法為：外息諸緣、內心無，心如牆壁，可以入道。因他是南天竺波羅門族，於是，人們就叫他為“壁觀婆羅門”達摩為了清淨吾心，進行靜慮，又差不多是整個白天都是他壁觀的時間。由於蚩尤的洞口狹小，又受洞外山壁遮阻，洞內光線只能從洞口一處來，加上達摩禪坐的位置，又總是在那塊光潔的石頭前，受洞壁的約束，不能左右移動。就這樣一連九週年，石頭上竟然顯現出丁淡墨畫似的陰影來。

這個陰影，就是這塊石頭中的達摩陰影，後來的人對它崇拜得五體投地。少林弟子也把它視為達摩成佛的象徵，稱之為“靈石”一直視為少林寺的傳世奇寶。只可惜在清代中葉，少林僧徒害怕這塊面壁影石丟失，就把它鑿下來移入寺中藏經閣內。

相傳，少林至高武學奠基《易筋經》與《洗髓經》均是在達摩面壁這九年之中所悟，少林鎮寺之寶的《易筋經》與《洗髓經》向來都是所有江湖之中垂涎三分之物，但相傳這兩本經書在民國時期時，便已經徹底失傳。

民國時期，軍閥混戰，武入朝秦暮楚；土匪肆虐，無賴劫奪流竄。民國十七年三月，建**樊鍾秀乘馮玉祥的國民軍後方空虛，奪佔了鞏縣及偃師縣，但不久被馮部將領石友三奪回。樊鍾秀南撤，轉攻登封縣城，其司令部即設在少林寺內。

石友三部向南追擊，至輾轅關，少林寺僧助樊狙擊，終不敵而潰。三月十五日，石友三追至少林寺，遂縱火焚法堂。次日，駐防登封的國民軍馮玉祥部旅長蘇明啟，命軍士抬煤油到寺中，將天王殿、大雄殿、緊那羅殿、六祖殿、閻王殿、龍王殿、鐘鼓樓、香積廚、庫房、東西禪堂、御座房等處，盡付一炬，以洩厥憤。至此，千載少林寺之精華，悉遭火龍浩劫！

與此同時，少林寺無數經書被焚，而少林鎮寺之寶《易筋經》與《洗髓經》這兩大經書，也徹底消失。

因為《易筋經》與《洗髓經》均是由達摩所創，而達摩在九年面壁的過程中，除了兩大經書外，所剩下的便只有這達摩面壁石。所以，參悟面壁石來領悟《易筋經》與《洗髓經》但成了唯一選擇。

也正是因為這個原因，這達摩面壁石才成為了少林真正鎮寺之寶。可雲飛怎麼也想不到，會有一天，這達摩面壁石會出現在自己面前！

這石壁上這印之圖案，與記栽中的達摩面壁石一模一樣，而且看這石面的年代，也已經有上千年的歷始，就算是偽造的，也是一件難得的珍品。到現在，雲飛也終於明白為什麼少林寺昨夜會出動三十六房弟子來追查夜入少林之人，卻實，丟失達摩面壁石，於少林寺而言，確實是一件十分重大的事情。

看著眼前這副石板，雲飛卻是隱隱有些明悟之感，華陀門中記載，當年達摩創立功法之初，曾借薦了華陀門祖師華陀流傳於世間的《五禽戲》那《五禽戲》雖然蘊涵了《五禽神功》的原理，但卻是最為簡單、精淺的，但就算如此，五禽戲卻是被世人公認的中華武術之源，世間流傳的許多拳法、套數，都是由五禽戲演變而來！

比如峨嵋派白猿祖師的《神拳》便是由白猿中所悟，最終參照五禽戲才趨於大成，再如世間流傳的種種拳法，大多都起源於五禽之中。而達摩當年閉關之時，很少與人類接觸，所見所聞，都是獸類，再加上他曾參詳五禽戲，真正算來，他所創之功法，也得歸於五禽之中。

而云飛所修練的《五禽神功》乃是蘊涵了萬獸之道，是真正意義上的五禽戲，而且，它甚至可以稱之為萬禽之道，世間功法皆起源於萬獸之中，他看到這石面會有一些明悟，也就不足為奇了。

只不過，最讓雲飛想不通的，是那女子倖幸苦苦盜來的達摩面壁石，怎會這般輕易留給自己，雖說自己幫她治好傷勢，但似乎也不對於讓他這般看中才是，但云飛又怎會知道，自己的意外昏迷，卻是讓那女子對他心懷感激，更是將她倖幸苦苦得來的達摩面壁石輕易的送給了他。

佛家有云：“種善