好奇怪。好命苦！

現在，他知道原因了——他被排斥了！

趙興張嘴，無聲地笑了一下，反問：“平仲（揭樞的字）有什麼打算？”

揭樞掃了一眼周圍，腦袋裡組織著語言。

趙興是在庭院中迎接揭樞地，這樣做雖然有點不符合迎客禮法，但誰叫揭樞自認為是師兄弟呢？如此做，恰好顯示兩人的通家世好。

此刻。在趙興身邊，一群工匠正在給一座城市水鍾做最後的修飾。

中國有城市水鍾嗎？有！北宋時代恰好是它最流行的時代。目前，大多數宋代城市裡都喜歡豎立這玩意。這就是流行，是時尚！

據說，這玩意兒是宋仁宗時代。有個叫燕肅的人發明地。這種中國版城市水鍾。名為“蓮花漏”。僅僅用了三五年的時間，“蓮花漏”風行大宋各個州。成為各個州縣的城市計時工具。有宋詩“一日和鳴十二時”記述的就是“蓮花漏”十二時辰報時。

所謂城市水鍾，其實就是放大版的漏壺。做幾階水池，然後水池逐階向下一級池子注水，透過控制注水量的大小計時。每階水池都帶有水力驅動的機械裝置，依靠浮力、按時按點敲鐘報時。

城市水鍾起源於義大利，如今西方城市好修建噴泉水池，其實就是數千年使用城市水鍾所遺留下的城市建築習慣。而後，隨著時代的進步，當初地噴泉不再有計時功能，但那些大小水池遺留下來，成了我們現代所常見的西方城市景觀。

“蓮花漏”與西方“城市水鍾”略有差別的是，它的噴水裝置不是美化成雕像，或者噴泉，而僅是一個個短粗的管道，但它的計時功能與古羅馬“城市水鍾”完全一樣。

城市水鍾僅僅短暫地出現於宋代，在仁宗後成為時尚，隨後的蒙古入侵，讓所有的“蓮花漏”實物無一遺漏的毀於鐵蹄之下。後來人迴歸到燃香計時的習慣，所以有了口語“一炷香功夫”，“一盞茶功夫”等等計時方式。現代，唯日本人儲存有宋代“蓮花漏”圖譜。

宋版圖書上印刷地“蓮花漏”設計很粗糙，這可能是出於保密的緣故。但身在大宋的趙興無須猜測蓮花漏的設計，因為燕肅的後人還沒消失在改朝換代之下，趙興找到了這名叫燕小山的秀才，一千貫僱他在自家的花園裡建造蓮花漏。

不過，趙興現在製作出的水鍾，其實已經不是蓮花漏了。因為趙興特地增加了阿拉伯工匠製造地雕像，使得這座水鍾更接近“羅馬水鍾”。其十二階水池依山坡走勢。層層疊高，每一階水池的噴水嘴都隱藏在古希臘風格、阿拉伯風格地雕像中，噴出來的水有高達兩米的湧泉，有低矮如斷橋獨柱，有細如淋浴地群流，有粗如亭蓋地水傘。

這些水流或從雕像的嘴中吐出，或者從雕像地隨身物件中噴湧。蓮花瓶（淨瓶）、三叉戟，降魔杵，指尖處處傾洩水流，高高低低，令人賞心悅目。

這些雕像有地很高大，比如最顯眼的一名埃及馬木留客駱駝兵，它通體三米多高，人騎在駱駝上，一手持盾。一手舞刀做搏殺狀。有的很低矮，如一頭躍出水面的鯉魚……

以揭樞的個頭，站在水池邊只能仰望。趙興在那裡沉思，揭樞也走神了，他扶著官帽望向駱駝兵的頭頂，心裡油然而生一種敬畏，禁不住問：“離人豎的這些神像……都哪國神？……嗯，鄉鄰們談論著，準備舉辦一次祭祀。祭一祭龍王，離人兄不妨出面拜祭一下，以平息鄉鄰怨恨”

揭樞邊說邊心裡嘀咕：這位別是信外藩淫魔妖神的吧？瞧這些雕像，個個坦胸露乳，太傷風化了。

恰好此刻，兩名以色列人走到趙興身邊，低著頭向趙興行了個禮，他倆那完全不類於中原人的打扮，讓揭樞愈發信了自己地判斷。

這兩人是以色列俺姓部落下代繼承人俺裕、白姓部落下代繼承人白樵，他倆是那群派到趙興身邊的以色列人的頭目。這兩人顯然還沒有掌握官場逢迎的技巧。竟當著揭樞的面，與趙興聊起了家務事。

“趙恩主，你說送我們的船就是才進港的那艘？我看它受損嚴重，恐怕兩三個月裡出不了海了。此刻正是順風……”

趙興先未及回答俺裕的話呢，他擺了個請稍待的手勢，回答揭樞：“我聽平仲地安排！祭龍神該出多少份子，需要什麼器物，平仲儘管開口……哦。我的船剛進港不久，在海上遭了風暴，大多數貨物都已經棄海，唯留下兩箱象牙，但都是整根的象牙。平仲走的時候抬走一根。”

慷慨！

揭樞還能說啥？啥也說不出來了。他不住感謝。看兩名以色列人還沒