一量劫並非僅僅是一個用來衡量時間的量詞。

而量劫二字，更有劫數之一。

應劫之人，自然是在劫難逃。

“也不知距離一量劫到來，到底還有多久。”

“也不知應劫之人，到底是誰。”

柳毅飛在空中，來到了乾坤聖樹所在之地，領著諸多弟子，跨界而去。

這一趟跨界而去的目標，卻並不是中央大世界，而是其他人界。

諸天萬界當中，世界分作三種。

天界的天地靈氣最為濃郁，最是適合修行，可天界的數量，也是最少。

至於人界雖靈氣最稀少，可數量卻最多，竟然有七八千之多！

活在人界當中的芸芸眾生，不知凡幾！

柳毅離開中央大世界之前，掐指算過一次，算到自己有四段師徒之緣，位於人界之內，而今門下已經多了四位弟子，柳毅卻並不準備立刻回去。

修行數千年，難得來一次天地靈氣最低的人界，若是就此回去，未免有些可惜。

畢竟！

畢竟已經做出了決斷，要把諸天萬界合而為一。

一旦諸多世界合一，天地靈氣就會變得平均起來，再無天界地界人界的分別。到了那個時候的人界，便不再是現在這個人界。

“我們這一次巡視諸多人界，是在世界合一之前，最後一次見到三界分立的景象了。”

柳毅將諸天萬界合一之事，對門下眾弟子說了一說。

諸多人界，大同小異。

只有極少數靈氣稍稍充裕一些的人界當中，才有一些入門幾筆的修行之士，不過這些人修為也不算高，甚至無人能修煉出一顆金丹。

更多的，則只是修煉武藝。

有無數的武林中人，處處是江湖

這些人當中，有不少資質高深之輩，不少天縱之才，甚至柳毅還在一些人身上，發現了上古流傳至今的血脈。

可惜，這些人未必與劍道有緣。

柳毅也不急著收納門人弟子。

在他小世界當中，種植了諸多魂魄，只等魂魄化成了人，便全都是他見到門人弟子，何須再去輕易招收旁人？

至於那些資質出眾之人，到了諸天萬界合而為一之後，到底是花落誰家，拜倒在何人門下，做了何人的弟子，傳承了何種道統，那都是未知之數。以柳毅的心思，自然不會去計較這些。

諸多人界，各有不同。

就連修行手段，也各不相同。

恍然就是，一個又一個武俠世界，處處是江湖。

甚至有些靈氣極地的人界，能修煉到飛簷走壁的程度，已經算是天下間少有的高手。

而數千個人界當中，唯有一點，極為相同。

這一點，是耗費上百年時間，將七八千個人界巡視了大半之後，得出的結論。

那就是，幾乎所有人界當中，都有皇朝國度，都有帝王將相。

幾乎所有人界當中，都有這麼一個階層：“士大夫”。

士大夫讀書。

讀的是聖賢之書，其中最重要的一本經典，叫做《論語》，號稱是百經之首，此書記載了一個名作孔子之人，與他門下弟子之間的言行。

柳毅得知，這孔子也只是區區凡人，他門下傳說有三千弟子，卻無一個是修行之士。孔子教導門下弟子，也不過是有教無類，教書育人罷了，並非是教人求一個長生。

不過，有一點卻令柳毅極為詫異。

孔子既然是一介凡人，為何能他的《論語》，會在數千個人界當中，被天下讀書人奉為至高經典？

而且所有士大夫，所有讀書人，所有書生，都被叫做儒生！

每一座大小城池，甚至是鄉鎮，甚至於偏遠的山村，只要柳毅領著門下弟子前去探查一番，都能聽到朗朗讀書之聲。

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”

子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”

子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”

子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”

《論語》當中，微言大義！

學而篇第一，為政篇第二，八佾篇第三，里仁篇第四

《論語》當中，篇章眾多。

其中勸人向學，教人處事，樂義政法，幾乎無所不包，無所不含