遊學魯國

第二章 遊學魯國

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魯國的始封之君是周公旦的兒子伯禽。周公旦是周武王之弟，他幫助武王滅商之後，又率軍東征，戰功赫赫，周武王死後，周成王（武王之子）將殷氏六族和舊奄國之地分封給了他的兒子伯禽，國號曰魯。魯國的疆域不大，屬於偏小的諸侯國，但是在幾百年的風雲變幻中，世襲之君勤於國政，所以國勢一直比較穩定，雖然在公元前五世紀曾一度出現季、孟、叔三氏不聽號令，三分公室，但魯定公聽用孔子之策，定計“墮三都”（毀掉三家自築的城池），使國家權力很快又歸於統一。之後，孔子施政，立綱陳紀，教之禮義，養其廉恥，使民俗民風進一步改變，國家進一步強盛。史載是時魯國之風貌說：市中鬻羔豚者，不飾虛價；男女行路，分別左右；路遇有失物，恥非己有，無肯拾取者；四方之客，一入魯境，皆有常供，不使缺乏，賓至如歸。國人歌之曰：“袞衣章甫，來適我所，章甫袞衣，惠我無私。”

在此後近百年的時間裡，由於魯國始終堅持施行孔子的治國主張，他國不敢小視。一個小國，能在諸侯紛爭的年代站穩腳根，是了不起的奇績，因此天下諸多有志之士來魯國遊學，求取治國安邦之道。曲阜是魯國的都城，是魯國政治、經濟、文化的中心，學宮最多，開辦學館的夫子有孔子的弟子，也有孔子弟子的弟子。吳起經過一番認真的走訪、比較，最後投師在曾申門下。

曾申的父親曾參是孔子最得意的弟子之一，後來開辦學宮，蜚聲學壇。曾參去世後，曾申傳承父業，學宮規模愈來愈大，為曲阜之首。學宮座北面南，門前兩株粗大挺拔的松樹，給人以奮發向上的精神力量。走進學宮大門，是一個寬闊潔淨的大庭院，再往前，有一狹長的水池，時在冬日，池水結起一層清瑩剔透的冰凌，透過冰層，可以清晰地看到靜浮於冰下的魚群。水池上面，鋪設著三座拱形石砌小橋，中間一座稍寬，是國君視學時行走的地方，師徒只能走兩邊的小橋。過了小橋再往前，是一座寬敞明亮的殿堂，殿堂正中供奉著孔子的坐姿畫像，每天早晨，弟子們在這裡集中參拜。在殿堂兩側，分別為明倫堂和禮樂堂，明倫堂用於授學，禮樂堂用於學習器樂和禮儀。殿堂的後面又是一個庭院，有房數間，弟子們就食宿在這裡。

吳起入學聽曾申講的第一課是《大學》的開篇。《大學》是曾參花費畢生精力而著成的書，曾申自然要把父親的書做為他授學的重要內容，是時的曾申雖說已是年逾花甲，但聲音高亢宏亮，抑、揚、頓、挫極富感情，他開口講道：

“大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣！古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身為本，其本亂，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！……”

吳起在家鄉的時候，先後就讀過兩家學館，但他學到的只是一般的常用知識和簡單算學，對《大學》一書，就是聽都沒有聽說過。今天他聽著曾申在臺上講授，言辭是那麼精練，邏輯是那麼嚴密，道理是那麼深刻，那麼富於哲理，讓他婉如走在茫茫的黑夜眼前突然亮起一盞明燈，頓覺一片光明，心胸豁然開朗。他不知道這位老夫子的肚子裡到底裝有多少學問，更為自己來到魯國投師在如此一位飽學博識的老夫子門下欣喜不已。

吳起天資聰敏，有極好的悟性，加上他求知如飢似渴，刻苦認真，進步非常之快，儘管他是半路插班，仍然很快便成為眾弟子中的佼佼者，深得曾申的賞識，常笑捻著鬍鬚向人誇耀：“吾有徒吳起，足矣！”

與吳起同在曾申門下讀書的弟子中，有一個名喚曹頡的學生，曹頡是魯國名將曹劌的後代，曹劌原為東平鄉庶民，但通曉兵事，魯莊公十年齊師犯魯，上大夫施伯薦曹劌為將，曹劌戰齊於長勺，大獲全勝，名震天下，曹劌因其戰功顯赫蔭及子孫，除曹頡之父因早逝沒有入朝做官之外，曹氏幾代都位列朝班。曹頡年長吳起兩歲，早吳起三年入曾申學宮，他有著和吳起同樣過人的睿智，在吳起沒有入學宮之前，眾弟子無人可與之為匹。但曾申並不喜歡他，其原因，一是他太高傲，自以為是名門之後，自我優