那隻手鼓，極為古怪，通體塗成綠色，中間細，兩頭粗，鼓身不止一面，而是兩面，鼓面大小如飯碗。

感覺有動靜，黃芩立刻轉頭瞧看。

月光下，他的目光正好落在湯巴達的那面手鼓上。

立刻，黃芩腦中一片空白，呆立當場，臉色慘淡如遭電擊，且渾身不由自主地顫抖起來。

第29回：人皮鼓聚音成劍煞四方，寒冰訣蹈空虛步扶危牆

那面手鼓，韓若壁也瞧得異常清楚。

他見識廣博，一眼就瞧出了來路，不禁心下迷惑，暗道：莫非這個人不人鬼不鬼的傢伙，竟是個修行密宗佛法的主兒？可這會兒又不是修法、頌讚的時候，他神氣活現地舉著件法器，搞的什麼鬼？

韓若壁瞧的不錯，那隻手鼓正是烏絲藏密宗佛教的法器之一……‘人皮鼓’。

所謂法器，是在宗教的重大法事活動中，舉行某種特定儀式時，必須使用的器具。一般的目的是為了營造神秘氣氛，從而給信徒實施威嚇和震懾作用，增加他們對信仰的敬畏程度。

而人皮鼓，又稱‘嘎巴拉鼓’。‘嘎巴拉’，是指人的頭蓋骨、天靈蓋。所以，‘人皮鼓’除了要蒙以人皮外，鼓身的構架其實是兩個人的‘天靈蓋’背向接合在一起的。此種需要剝下人皮做鼓面，以人的天靈蓋做鼓身的法器，雖則殘忍無比，卻被信徒們奉為神器。

不過，韓若壁並非密宗信徒，是以在他看來，湯巴達手上的‘人皮鼓’再驚悚，也不過是件擺設，此刻被掏將出來，根本沒有任何用處。

可如果沒用，湯巴達因何還要掏將出來？

疑惑間，他將目光移到了湯巴達臉上。

那張臉，被畫上去的鬼臉遮蓋住，已瞧不出本來面目，但臉上的笑容，卻異常醒目。

瞧著那張臉，韓若壁忽然產生了一種似曾相識的感覺。

讓他有此感覺的，不是湯巴達的鬼臉，而是鬼臉上的笑容。

那樣的笑容十分瘋狂，十分特別。

韓若壁回想起，很久前，在北斗會的一次黑吃黑中，也曾見到過同樣的笑容。

那次，他們埋伏在道邊，準備把一夥劫了淮南某位珠寶大富的盜賊黑吃黑掉。可就在他們隱匿窺看的當口，其中一名盜賊竟趁人不備，快若閃電地一刀一個，手刃了全部同夥。由於他殺光了自己人，等北斗會眾人現身時，要對付的就剩下他一個了……所以，那次黑吃黑真是太輕鬆了。

韓若壁記得清楚，當那名盜賊割斷最後一個同夥的喉管時，臉上浮現的，正是此刻湯巴達臉上的笑容。

本身也是盜賊的韓若壁，自然更容易明白盜賊的心理，當即讀懂了那瘋狂笑容裡的意味。

那笑容，是一種慶幸，更是一種得意：慶幸的是，要和自己分贓的人已全部死光了；得意的是，終於如願以償，可以獨吞所有財物了。

難道，不遠處的那個鬼臉男人也是這樣想的？

莫非，他是故意等到同夥全部死光，才跳出來動手，要一個人獨吞銀錢和貨物？

可是，他憑什麼以為以一已之力就能對付得了在場的幾位高手？

……

一時間，各種念頭在韓若壁腦中急速閃過。

這時候，風停了，四周靜謐無聲，眾人都驚奇地望向湯巴達，時間彷彿停止了一般。

湯巴達身上那件寬大的藏袍竟然無風自動，飄舞翻飛起來，配上他那極其高大的骨架，乾瘦的身材，披散的頭髮，以及面上的油彩……瞧上去象是來自地獄的惡鬼般可怖。

別忘了，這惡鬼的臉上，還籠罩著瘋狂的笑容。

這一刻，場上的一切，構成了一幅極為詭異的畫面。

下一瞬，湯巴達以左手把手鼓舉在胸前，右手一下一下的以手掌擊起鼓來。

“蓬蓬蓬”，“蓬蓬蓬”，沉重的鼓聲響起，一開始，就震得人心神顫動，頭腦發脹。

還在眾人搞不清狀況時，猛的，鼓聲變得低沉了下去，一下一下又一下……雖然聽上去明明已經低到無法再低了，卻好象還能無窮無盡的繼續低沉下去，直至耳力幾乎無法辨聽。

眾人分明瞧見他的手一直在擊鼓，而且一下比一下更用力，可鼓聲卻一聲比一聲更低沉，更難以聽見。

此種用耳朵已越來越難辨聽的低沉鼓聲，心裡卻聽得越來越清楚。

於是乎，湯巴達的每一下擊鼓，都似是擊在了所有人的心尖上，感覺撼天動地，令人魂飛魄散。