佛自然自語地輕聲道：“兩位既已來到，為何不現身一見？”

一聲古怪詼諧的佛唱由結了冰的河面傳來，接著鍾音輕嗚，誦經之音似遙不可及的天邊遠處傳來，若不留心，則模糊不清，但若用神，則字字清晰，無有遺留，分明是佛門一種奇功。

清冷迷朦夜色下，出現兩個僧人，其中一位手持禪杖，氣質雍容爾雅，身材魁梧威猛，鬚眉俱白，站立橋上。另一位則自然寫意地坐在欄杆上，驟眼看去，他似乎在百歲高齡過外，皆因他一對白眉長垂過耳，雪白的長鬚垂蓋隆起的肚腹。但定睛細看，兩目固是神光電射，臉膚卻幼滑如嬰兒，且白裡透紅，青春煥，光禿的頭頂，更反映明月的色光。雖肥胖卻不臃腫，一派悠然自得，樂天安命的樣子，予人和善可親的感覺。

祝玉妍微微一笑道：“原來是華嚴宗的帝心尊者和禪宗的道信大師，玉妍見過兩位。”

帝心尊者雙掌合什道：“數十年未見，祝後風采依舊，又神功大成，可喜可賀。”

祝玉妍回禮道謝，道：“幾位先後於九日內到達長安，住在東大寺，玉妍未能親自登門拜訪，真是失禮。”

若不知內情的人看到此等溫馨場景，定會以為三人是多年不見的知交，此刻正在互相問候。

實際上尚未見面時，三人間已經開始了暗鬥。

祝玉妍自然不會是元越澤那種‘防守反擊’的性格。她永遠都不白白看著主動權喪失，所以她率先動攻勢。

道信從腰間拿起酒葫蘆，灌了一口，道：“心包太虛，量周沙界。盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。古往今來魔門雖人才輩出，始終沒有一人能夠修成‘道心種魔大法’，祝後福緣深厚，先後練成‘天魔大法’與‘道心種魔大法’，由魔入道，氣質大變，修為已越天人至境。我深切感受到你身上再無數十年前那種殘忍好殺的味道。”

他的話其實並未說盡，妙處在那小詩上。那詩說的是人們追尋人生真理，探求智慧，往往本末倒置，向心外去追求，而不知道向心內去尋找。道信不過就是想點化氣質大變的祝玉妍，問其‘本心’的意願再選擇行動。因為‘心淨即佛，佛即是心’正是禪宗四祖道信的禪之精要。

祝玉妍俏然而立，不一言。

帝心尊者繼續道：“華種雖因地，從地種華生。若無人下種，華地盡無生。道信大師尚為成年時，曾禮謁禪宗三祖僧璨大師，並問：‘願和尚慈悲，乞與解脫法門。’三祖反問道：‘誰縛汝？’道信大師當時答：‘無人縛。’三祖道：‘何更求解脫乎？’祝後可明白其中意思？”

祝玉妍又不傻，豈會不明白？三祖所講的不過是說人束縛不在外面，而在內心。束縛完全來自於人自心的顛倒妄想，也就是分別、計度、執著，如果看破了這些妄想，知道它們來無所來，去無所去，當體即空，不再被它們所轉，就可得解脫。內心不解脫，到哪兒都不會自在。因此，解脫在心，不在外。

實際上對於此刻的祝玉妍的想法，道信和帝心都無法窺探得到，唯一能做的先禮後兵，道理都講完再說。

祝玉妍道：“心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。玉妍當然明白這個道理，也一直在這樣做。”

道信二人一時竟不知該如何繼續開口。

祝玉妍的意思是說人的心性就好像一塊美玉，即使放在汙水裡，也不失它的光澤，只是人們沒有用心去現而已，一旦去除了這些汙染，人的佛性就能展現出來。隱含‘大隱隱於朝’的意思，委婉表明立場及態度。

帝心鍥而不捨地道：“既然神功大成的祝後與佛如此有緣，為何還留戀這紅塵呢？須知人生百年，不過是白駒過隙，轉瞬間，塵歸塵，土歸土，一切皆化為無。在深山中尋得個幽靜之所，個人樂得自在，又可為蒼生帶來和平，何樂而不為？”

祝玉妍微笑道：“午窗定起書沉沉，觸目虛擬一片心。好鳥關關知我意，盡情啼破綠楊陰。尊者該知我的心意了吧！”

這禪詩是說：世界的一切是心靈虛擬而成，並不是表示世界是虛假而無意義的，只要沉迷其中的人不要太執著，學習以更然的立場來看世界，就能能從世界上學習更多。

道信微微一愕，真心讚道：“祝後果真是脫胎換骨，竟可說出如此有禪理的語句。”

祝玉妍搖頭道：“玉妍只是與小女美仙經常談天，這些都是從她那裡聽來的。”

不等道信二人開口，祝玉妍又道：“我有一個疑問，不知當問不當問？”